IAN 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110114」留下新意見：
一週遺珠
1. 挪亞 vs 亞當
兩人都是新時代的先驅，亞當沒有遵行上帝的話，順太太夏娃的意思，吃下分別善惡的樹上的果子，事後還推諉責任，躲避神；挪亞卻是與神同行，遵行神的命令，忍受世人冷嘲熱諷，用100-120年的時間造了巨大的方舟。洪水過後，走出了方舟就立刻築壇向神獻祭。
2. 8、9章，上帝3次定意不再用洪水毀滅世界。大洪水對世上的一切生物而言非常殘酷，所以聖經作者在此三次提到，這事不再發生，由此可見神非常介意此事。
3. 挪亞也是不完美的人類，在完成神所交待艱鉅任務，並立下馬上獻祭的典範，竟然因醉酒（有一說，這是人類第一次嚐到酒，也是第一次酒醉），醜態畢露，並牽連兒孫犯罪。值得我們警惕
4. 感謝神在巴別塔事件變亂世人語言，否則今日世人可能全活在高壓極權統治下。
由 IAN 於 2011年1月14日下午11:21 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年1月14日 星期五
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110113有新意見。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110113」留下新意見：
－續前集－
挪亞獻上燔祭後，上帝便和人立約，也和地上的活物立約，祂把虹放在雲彩中，當雲彩蓋地時，必有虹出現在雲彩中，上帝以這道彩虹為記號，將天與地，人與萬物的關係連結起來，成了永恆的約，讓人在暴風雨中有盼望，在洪水過後有安慰；但是，更重要的是要提醒世人一同來產生這道彩虹，這是必須透過上帝的光照射在無數的小水滴上，讓祂的光透過這些小水滴成為彰顯祂榮耀的彩虹，而這小水滴便是人為彰顯祂而流下的汗和淚。
－未完待續－
由 卯同學 於 2011年1月14日下午9:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
－續前集－
挪亞獻上燔祭後，上帝便和人立約，也和地上的活物立約，祂把虹放在雲彩中，當雲彩蓋地時，必有虹出現在雲彩中，上帝以這道彩虹為記號，將天與地，人與萬物的關係連結起來，成了永恆的約，讓人在暴風雨中有盼望，在洪水過後有安慰；但是，更重要的是要提醒世人一同來產生這道彩虹，這是必須透過上帝的光照射在無數的小水滴上，讓祂的光透過這些小水滴成為彰顯祂榮耀的彩虹，而這小水滴便是人為彰顯祂而流下的汗和淚。
－未完待續－
由 卯同學 於 2011年1月14日下午9:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110112有新意見。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110112」留下新意見：
挪亞和他的家人及成對的動物在方舟中待了一年又十天，這些日子從方舟望去盡是浩大的洪水，挪亞所作的事情就是等待上帝的話語，沒有聽到上帝的回應就只能等待，直到上帝清楚的對挪亞說可以走出方舟，挪亞才將方舟的門打開。
挪亞踏上了土地，他明白自己是蒙恩的人，他要築壇獻祭來感謝上帝，他知道如果自己沒有被上帝揀選進入方舟，或是上帝忘記漂流在洪水中的方舟，那他就會被洪水吞噬，無法平安的踏上土地。
所以他獻上最好的一切給上帝，也重新建立了人與上帝的關係，這關係是一種救贖的應許，上帝願意給人機會並再次打開方舟的大門，上帝願意給人時間來恢復和祂的關係，而不再用洪水來滅絕與人的關係。
由 卯同學 於 2011年1月14日上午7:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
挪亞和他的家人及成對的動物在方舟中待了一年又十天，這些日子從方舟望去盡是浩大的洪水，挪亞所作的事情就是等待上帝的話語，沒有聽到上帝的回應就只能等待，直到上帝清楚的對挪亞說可以走出方舟，挪亞才將方舟的門打開。
挪亞踏上了土地，他明白自己是蒙恩的人，他要築壇獻祭來感謝上帝，他知道如果自己沒有被上帝揀選進入方舟，或是上帝忘記漂流在洪水中的方舟，那他就會被洪水吞噬，無法平安的踏上土地。
所以他獻上最好的一切給上帝，也重新建立了人與上帝的關係，這關係是一種救贖的應許，上帝願意給人機會並再次打開方舟的大門，上帝願意給人時間來恢復和祂的關係，而不再用洪水來滅絕與人的關係。
由 卯同學 於 2011年1月14日上午7:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110114有新意見。
Jessica B Chiu 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110114」留下新意見：
大家平安
神責備撒但。控告的內容或許都是事實，但"毀滅"並不是神對人的計畫，於是神給人機會，以華服代替污穢，並給帶上潔淨的冠冕。
這些，並不是人自己掙來的，而是主耶穌親自付了罪的代價，買贖了我們。撒但雖擅控告、雖會欺騙...，但根本之道，我們還是要到主面前，與主親近、讓主潔淨。
「我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。」（賽64：6）但主早已應許「你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」(賽1:18)哈利路亞！感謝讚美主！
由 Jessica B Chiu 於 2011年1月14日上午7:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
大家平安
神責備撒但。控告的內容或許都是事實，但"毀滅"並不是神對人的計畫，於是神給人機會，以華服代替污穢，並給帶上潔淨的冠冕。
這些，並不是人自己掙來的，而是主耶穌親自付了罪的代價，買贖了我們。撒但雖擅控告、雖會欺騙...，但根本之道，我們還是要到主面前，與主親近、讓主潔淨。
「我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。」（賽64：6）但主早已應許「你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」(賽1:18)哈利路亞！感謝讚美主！
由 Jessica B Chiu 於 2011年1月14日上午7:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110114有新意見。
IAN 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110114」留下新意見：
題目: 洪水之後是個新的開始，但挪亞三個兒子的後裔分散各處建立邦國，你有何看法？
ANS:無奈。歷史之必然。
本章與11章上半有兩個重點:
1. 挪亞的後裔果然如神所吩咐生養眾多，在地上昌盛繁茂
2. 但隨著人的增多，就出現團體、組織、制度，領袖於焉出現，基本上壞的領袖多過好的領袖。壞的領袖把群眾帶往壞的方向。10章特別提到含的孫子寧錄，他似乎是兩河流域諸帝國的祖先，(他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉)。果然11章就特別提到人們在示拿地建巴別塔，巴別即巴比倫，意為眾神之門。來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。由這句話看到，他們又重蹈覆轍，想要與神同等。建塔(ZUGGURAT)是大工程，需很多人，更重要的是組織、技術、材料，甚至經費，如此一定有一個強而有力的領袖，這人不是寧錄也可能是其後代。似乎我們就看到一點專制帝國的雛形。
這次上帝學到教訓，下來瞧瞧就馬上上去，沒有勃然大怒，只有四兩撥千金，
變亂世人語言。如此結束整個創造的歷史，也是人類一再犯罪、跌倒，上帝不斷改變因應措施的歷史。我想大家都知道，最後的解決方案就是賜下獨生子耶穌基督來救贖。
還是那句話:行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行。免得驕傲跌倒。
由 IAN 於 2011年1月14日上午1:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
題目: 洪水之後是個新的開始，但挪亞三個兒子的後裔分散各處建立邦國，你有何看法？
ANS:無奈。歷史之必然。
本章與11章上半有兩個重點:
1. 挪亞的後裔果然如神所吩咐生養眾多，在地上昌盛繁茂
2. 但隨著人的增多，就出現團體、組織、制度，領袖於焉出現，基本上壞的領袖多過好的領袖。壞的領袖把群眾帶往壞的方向。10章特別提到含的孫子寧錄，他似乎是兩河流域諸帝國的祖先，(他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉)。果然11章就特別提到人們在示拿地建巴別塔，巴別即巴比倫，意為眾神之門。來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。由這句話看到，他們又重蹈覆轍，想要與神同等。建塔(ZUGGURAT)是大工程，需很多人，更重要的是組織、技術、材料，甚至經費，如此一定有一個強而有力的領袖，這人不是寧錄也可能是其後代。似乎我們就看到一點專制帝國的雛形。
這次上帝學到教訓，下來瞧瞧就馬上上去，沒有勃然大怒，只有四兩撥千金，
變亂世人語言。如此結束整個創造的歷史，也是人類一再犯罪、跌倒，上帝不斷改變因應措施的歷史。我想大家都知道，最後的解決方案就是賜下獨生子耶穌基督來救贖。
還是那句話:行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行。免得驕傲跌倒。
由 IAN 於 2011年1月14日上午1:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110114有新意見。
Yi-ting 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110114」留下新意見：
Satan tends to accuse people (Job 1:6), especially those who love the Lord. He accused Joshua of being dressed in filthy clothes. But the angel told Joshua that God would take off his filthy clothes.
"God made him who had no sin to be a sin offering for us, so that in him we might become the righteousness of God"(2Co 5:21).
由 Yi-ting 於 2011年1月14日上午12:34 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Satan tends to accuse people (Job 1:6), especially those who love the Lord. He accused Joshua of being dressed in filthy clothes. But the angel told Joshua that God would take off his filthy clothes.
"God made him who had no sin to be a sin offering for us, so that in him we might become the righteousness of God"(2Co 5:21).
由 Yi-ting 於 2011年1月14日上午12:34 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110114有新意見。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110114」留下新意見：
The LORD appeared to Abram and said, "To your offspring I will give this land." So he built an altar there to the LORD, who had appeared to him" (Ge 12:7). This shows that the Lord would love to see His people prosper. Though He didn't promise Noah's offspring smooth or luxurious life, He would still supervise the roads they took.
由 Yi-ting 於 2011年1月14日上午12:34 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The LORD appeared to Abram and said, "To your offspring I will give this land." So he built an altar there to the LORD, who had appeared to him" (Ge 12:7). This shows that the Lord would love to see His people prosper. Though He didn't promise Noah's offspring smooth or luxurious life, He would still supervise the roads they took.
由 Yi-ting 於 2011年1月14日上午12:34 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年1月13日 星期四
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110114有新意見。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110114」留下新意見：
題目: 洪水之後是個新的開始，但挪亞三個兒子的後裔分散各處建立邦國，你有何看法？
...這世間本來就有善人與惡人,但心中有上帝的愛,就能化解很多不好的惡.
May
由 匿名 於 2011年1月13日下午10:24 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
題目: 洪水之後是個新的開始，但挪亞三個兒子的後裔分散各處建立邦國，你有何看法？
...這世間本來就有善人與惡人,但心中有上帝的愛,就能化解很多不好的惡.
May
由 匿名 於 2011年1月13日下午10:24 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110114有新意見。
Albert H. Wu 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110114」留下新意見：
這是法庭上的對話。書中法庭的景象沒有詳細記載，但可想像：被告（控方）：（撒但-惡者），被告：約書亞(大祭司);法官：（耶和華），耶和華的使者隨侍在旁。以耶和華對控方的斥責開始，但說話的內容暗示，撒但已經在他針對約書亞和耶路撒冷的控告中說過話。控告是突然被中止了的：『這不是從火中抽出來的一根柴麼？』（撒迦利亞 3:2）這話暗示猶大已經為她的罪多次受苦。大祭司約書亞在這裏看來是代表參加敬拜的人，他站在法庭面前，穿污穢的衣服，這也許代表百姓犯罪所帶給猶大的悲慘狀況，以及他們敬拜的不完全。在除去污穢衣服之後的說話，清楚地顯示這個行動的象徵性：『我要使你脫離罪孽』（撒迦利亞 3:4）。而當穿上新的大祭司衣裳時，暗示也同樣清楚：代表百姓的大祭司獲得了一種新的權力。而突然之間，撒迦利亞自發地說話，自己也進入了異象中：『讓他們把清潔的頭巾戴在他頭上』（撒迦利亞 3:5）,耶和華在感覺到大祭司服裝的不整潔時對約書亞說，如果他遵守耶和華的律法和所有祭司的職責，謹守祂的命令，他就會有權柄管理聖殿和它所屬的區域（撒迦利亞 3:7）。
由 Albert H. Wu 於 2011年1月13日下午10:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
這是法庭上的對話。書中法庭的景象沒有詳細記載，但可想像：被告（控方）：（撒但-惡者），被告：約書亞(大祭司);法官：（耶和華），耶和華的使者隨侍在旁。以耶和華對控方的斥責開始，但說話的內容暗示，撒但已經在他針對約書亞和耶路撒冷的控告中說過話。控告是突然被中止了的：『這不是從火中抽出來的一根柴麼？』（撒迦利亞 3:2）這話暗示猶大已經為她的罪多次受苦。大祭司約書亞在這裏看來是代表參加敬拜的人，他站在法庭面前，穿污穢的衣服，這也許代表百姓犯罪所帶給猶大的悲慘狀況，以及他們敬拜的不完全。在除去污穢衣服之後的說話，清楚地顯示這個行動的象徵性：『我要使你脫離罪孽』（撒迦利亞 3:4）。而當穿上新的大祭司衣裳時，暗示也同樣清楚：代表百姓的大祭司獲得了一種新的權力。而突然之間，撒迦利亞自發地說話，自己也進入了異象中：『讓他們把清潔的頭巾戴在他頭上』（撒迦利亞 3:5）,耶和華在感覺到大祭司服裝的不整潔時對約書亞說，如果他遵守耶和華的律法和所有祭司的職責，謹守祂的命令，他就會有權柄管理聖殿和它所屬的區域（撒迦利亞 3:7）。
由 Albert H. Wu 於 2011年1月13日下午10:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110113有新意見。
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傳道書 7:2『往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上』。他提醒我們，有些事是我們在與憂傷面對面（即在『遭喪的家』）時學到的，那是我們在喜樂中（即在『宴樂的家』中）無法學到的。因此『遭喪的家』的喪禮勝過嘈雜的『宴樂的家』；它能提出生命終極的問題，這是傳道者一直強調的。這句嚴厲的話並非出於消極的態度，而純粹是面對現實。接著解釋：『活人也必將這事放在心上』。面對死亡的來臨，促使我們思考『生命』（參詩九十12）。
由 Albert H. Wu 於 2011年1月13日下午9:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
傳道書 7:2『往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上』。他提醒我們，有些事是我們在與憂傷面對面（即在『遭喪的家』）時學到的，那是我們在喜樂中（即在『宴樂的家』中）無法學到的。因此『遭喪的家』的喪禮勝過嘈雜的『宴樂的家』；它能提出生命終極的問題，這是傳道者一直強調的。這句嚴厲的話並非出於消極的態度，而純粹是面對現實。接著解釋：『活人也必將這事放在心上』。面對死亡的來臨，促使我們思考『生命』（參詩九十12）。
由 Albert H. Wu 於 2011年1月13日下午9:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110113有新意見。
Albert H. Wu 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110113」留下新意見：
在創九8～17，上帝與所有受造物的立約記號乃是彩虹。但在這裏，上帝與整個受造物所立的約，沒有要求人做甚麼。只是挪亞已經從感恩的心中作了築壇敬拜和獻祭的事，虹必現在雲彩中，上帝看見，就要記念上帝與地上各樣有血肉的活物所立的永約。
上帝就是以這記號來作記念，為要恩待世人，不再以洪水滅世。永約是祭典的特色之一。其他文獻都用立約或約，來表達上帝將自己約束，為要恩待世人，特別是與祂立約的子民。
由 Albert H. Wu 於 2011年1月13日下午8:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
在創九8～17，上帝與所有受造物的立約記號乃是彩虹。但在這裏，上帝與整個受造物所立的約，沒有要求人做甚麼。只是挪亞已經從感恩的心中作了築壇敬拜和獻祭的事，虹必現在雲彩中，上帝看見，就要記念上帝與地上各樣有血肉的活物所立的永約。
上帝就是以這記號來作記念，為要恩待世人，不再以洪水滅世。永約是祭典的特色之一。其他文獻都用立約或約，來表達上帝將自己約束，為要恩待世人，特別是與祂立約的子民。
由 Albert H. Wu 於 2011年1月13日下午8:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110113有新意見。
Yi-ting 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110113」留下新意見：
This is a complete reversal from the usual response. Yet when we pay a condolence call or visit the grave, we are reminded of mortality. The funeral is where we are all going to end up. Similarly, a visit to the home of the poor helps us appreciate our wealth and a trip to the bed of the sick makes us appreciate our health.
Besides, only fools have pleasure all the time. Mere fun and merriment is not what we need. The fool is interested exclusively in what is currently fair, pleasant, easy, and amusing. He gives no thought to serious things and so never acts properly. But the wise considers life rationally and soberly. Thus the condolence call is a necessary and expected duty.
由 Yi-ting 於 2011年1月13日下午1:18 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
This is a complete reversal from the usual response. Yet when we pay a condolence call or visit the grave, we are reminded of mortality. The funeral is where we are all going to end up. Similarly, a visit to the home of the poor helps us appreciate our wealth and a trip to the bed of the sick makes us appreciate our health.
Besides, only fools have pleasure all the time. Mere fun and merriment is not what we need. The fool is interested exclusively in what is currently fair, pleasant, easy, and amusing. He gives no thought to serious things and so never acts properly. But the wise considers life rationally and soberly. Thus the condolence call is a necessary and expected duty.
由 Yi-ting 於 2011年1月13日下午1:18 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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The Lord sets the bow in the cloud as the sign of the covenant between the earth and Him. When the bow is in the clouds, He will look upon it and remember the everlasting covenant between God and every living creature of all flesh that is upon the earth and so will we.
The bow can be easily discerned by everyone. Once in a while, after the rain comes the rainbow, which symbolizes hope.
由 Yi-ting 於 2011年1月13日下午1:06 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The Lord sets the bow in the cloud as the sign of the covenant between the earth and Him. When the bow is in the clouds, He will look upon it and remember the everlasting covenant between God and every living creature of all flesh that is upon the earth and so will we.
The bow can be easily discerned by everyone. Once in a while, after the rain comes the rainbow, which symbolizes hope.
由 Yi-ting 於 2011年1月13日下午1:06 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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大家平安
「往遭喪的家去，強如往宴樂的家去......智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。」(7:2-3)
或許也可如此解讀，神要我們多關懷弱勢、遭難的族群。
「你要察看 神的作為」(7:13) 真是很棒的提醒。
由 Jessica B Chiu 於 2011年1月13日上午5:48 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
大家平安
「往遭喪的家去，強如往宴樂的家去......智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。」(7:2-3)
或許也可如此解讀，神要我們多關懷弱勢、遭難的族群。
「你要察看 神的作為」(7:13) 真是很棒的提醒。
由 Jessica B Chiu 於 2011年1月13日上午5:48 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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迦南為何被咒詛
1.猶太傳統說法:迦南先看到祖父赤身，告訴父親含，含再去告訴兄弟閃與雅弗
2.豫表迦南後裔之道德與宗教敗壞，迦南地原來的居民就是迦南的後裔，在道德和宗教上都極腐敗，後來全被消滅。參利未記18章
3.9:22之到外面告訴，有在街上張揚之可能
4.挪亞赤身之態可能很難看，被看到事情嚴重
5.重點是挪亞一生成就非凡卻晚節不保，被酒誤事，聖經毫不保留披露出來給後來的我們警惕。
由 IAN 於 2011年1月13日上午1:48 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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迦南為何被咒詛
1.猶太傳統說法:迦南先看到祖父赤身，告訴父親含，含再去告訴兄弟閃與雅弗
2.豫表迦南後裔之道德與宗教敗壞，迦南地原來的居民就是迦南的後裔，在道德和宗教上都極腐敗，後來全被消滅。參利未記18章
3.9:22之到外面告訴，有在街上張揚之可能
4.挪亞赤身之態可能很難看，被看到事情嚴重
5.重點是挪亞一生成就非凡卻晚節不保，被酒誤事，聖經毫不保留披露出來給後來的我們警惕。
由 IAN 於 2011年1月13日上午1:48 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110112有新意見。
Yi-ting 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110112」留下新意見：
Few Israelites wanted to live in Jerusalem. Yet, manpower is the crucial base that can revive a city. I think casting lots is an effective and a fair way to maneuver the integration of population.
Of course, the ones who would be greatly blessed were those who willingly offered to live in Jerusalem. In modern times, if no one volunteers, casting lots seems to be the last resort.
由 Yi-ting 於 2011年1月12日下午11:50 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Few Israelites wanted to live in Jerusalem. Yet, manpower is the crucial base that can revive a city. I think casting lots is an effective and a fair way to maneuver the integration of population.
Of course, the ones who would be greatly blessed were those who willingly offered to live in Jerusalem. In modern times, if no one volunteers, casting lots seems to be the last resort.
由 Yi-ting 於 2011年1月12日下午11:50 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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The Lord smelled the pleasing aroma and said in his heart, "Never again will I curse the ground because of man, everything every inclination of his heart is evil from childhood. And never again will I destroy all living creatures, as I have done"(Ge 8:21).
Though I know that the Lord's graciousness derives not from a well-prepared offering by the Noah but out of His love and compassion, I still want to thank Noah for his reverent attitude toward the ceremony. When the world was going corrupt, he remained a righteous follower of the Lord. He was the light in the dark then.
由 Yi-ting 於 2011年1月12日下午11:34 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The Lord smelled the pleasing aroma and said in his heart, "Never again will I curse the ground because of man, everything every inclination of his heart is evil from childhood. And never again will I destroy all living creatures, as I have done"(Ge 8:21).
Though I know that the Lord's graciousness derives not from a well-prepared offering by the Noah but out of His love and compassion, I still want to thank Noah for his reverent attitude toward the ceremony. When the world was going corrupt, he remained a righteous follower of the Lord. He was the light in the dark then.
由 Yi-ting 於 2011年1月12日下午11:34 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年1月12日 星期三
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題目: 挪亞出方舟築壇獻祭與上帝的應許，有何屬靈學習？
ANS:
1. 隨時敬拜神
2. 神是信實與憐憫的神
3. 拯救是為了創造
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1.第二次創造。從8、9章，洪水過後上帝對挪亞的吩咐，與第1、2章上帝在創造後的喃喃自語及對亞當的命令很像。洪水豫表罪惡、方舟豫表拯救，洪水挪亞方舟除了帶來救恩，但拯救是為了成就上帝創造的心意：光明與秩序（各從其類）。這也是我們被神拯救的目的：參與其創造。
2. 上帝心情的變化。創造時祂看一切所造的都好，亞當犯罪時衪心情一定不好，接著該隱殺亞伯，更不爽，再聴拉麥的狂妄、殘暴之歌，心又下沈，到最後，歷經1656年，憂傷（悲痛、哀傷、痛苦丶苦惱丶受折磨）到極點，終於徹底絕望，下定決心審判丶處罰這世界的人。大洪水後，看到挪亞馬上獻祭，聞了祭物的馨香之氣才釋然。
3. 在此關鍵時刻，介於兩個時代的分水嶺，上帝心路歷程的轉折點，挪亞無疑是重要人物，他所作的乃是信而順服。可能爲了造方舟，花了100（或120）年，甚至還向當時的人傳道。我想這是大部份人這幾天學到的最好典範。
由 IAN 於 2011年1月12日下午10:03 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
題目: 挪亞出方舟築壇獻祭與上帝的應許，有何屬靈學習？
ANS:
1. 隨時敬拜神
2. 神是信實與憐憫的神
3. 拯救是為了創造
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1.第二次創造。從8、9章，洪水過後上帝對挪亞的吩咐，與第1、2章上帝在創造後的喃喃自語及對亞當的命令很像。洪水豫表罪惡、方舟豫表拯救，洪水挪亞方舟除了帶來救恩，但拯救是為了成就上帝創造的心意：光明與秩序（各從其類）。這也是我們被神拯救的目的：參與其創造。
2. 上帝心情的變化。創造時祂看一切所造的都好，亞當犯罪時衪心情一定不好，接著該隱殺亞伯，更不爽，再聴拉麥的狂妄、殘暴之歌，心又下沈，到最後，歷經1656年，憂傷（悲痛、哀傷、痛苦丶苦惱丶受折磨）到極點，終於徹底絕望，下定決心審判丶處罰這世界的人。大洪水後，看到挪亞馬上獻祭，聞了祭物的馨香之氣才釋然。
3. 在此關鍵時刻，介於兩個時代的分水嶺，上帝心路歷程的轉折點，挪亞無疑是重要人物，他所作的乃是信而順服。可能爲了造方舟，花了100（或120）年，甚至還向當時的人傳道。我想這是大部份人這幾天學到的最好典範。
由 IAN 於 2011年1月12日下午10:03 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110111有新意見。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110111」留下新意見：
挪亞出方舟築壇獻祭與上帝的應許，有何屬靈學習？
...災難結束後一切恢復平靜,屬靈的重責大任落在挪亞及家人的身上,世世代代傳下去.
May
由 匿名 於 2011年1月12日下午9:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
挪亞出方舟築壇獻祭與上帝的應許，有何屬靈學習？
...災難結束後一切恢復平靜,屬靈的重責大任落在挪亞及家人的身上,世世代代傳下去.
May
由 匿名 於 2011年1月12日下午9:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110111有新意見。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110111」留下新意見：
洪水氾濫果然發生，你有何看法與感受？
...耶和華對挪亞說：「你和你的全家都要進入方舟；因為在這世代中，我見你在我面前是義人。
...上帝托付給義人建方舟救助這世上心存善良的生命
May
由 匿名 於 2011年1月12日下午9:13 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
洪水氾濫果然發生，你有何看法與感受？
...耶和華對挪亞說：「你和你的全家都要進入方舟；因為在這世代中，我見你在我面前是義人。
...上帝托付給義人建方舟救助這世上心存善良的生命
May
由 匿名 於 2011年1月12日下午9:13 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110111有新意見。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110111」留下新意見：
洪水氾濫果然發生，你有何看法與感受？
...災難如同上帝說的發生了.
...耶和華對挪亞說：「你和你的全家都要進入方舟；因為在這世代中，我見你在我面前是義人。
...很顯然是義人,上帝才要讓他活著並為還在世上的生物們建造方舟避難.
May
由 匿名 於 2011年1月12日下午9:09 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
洪水氾濫果然發生，你有何看法與感受？
...災難如同上帝說的發生了.
...耶和華對挪亞說：「你和你的全家都要進入方舟；因為在這世代中，我見你在我面前是義人。
...很顯然是義人,上帝才要讓他活著並為還在世上的生物們建造方舟避難.
May
由 匿名 於 2011年1月12日下午9:09 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110113有新意見。
IAN 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110113」留下新意見：
題目: 上帝以彩虹為記與挪亞立約，對於世人有何提醒？
ANS:1. 不要忘記大洪水的教訓，小心謹慎不要犯罪
2. 上帝的恩典與寬容
當我們抬頭看虹時，不再是悅人眼目之物而是神的恩典，祂不再看世界的敗壞，要用洪水滅地。
由 IAN 於 2011年1月12日下午1:38 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
題目: 上帝以彩虹為記與挪亞立約，對於世人有何提醒？
ANS:1. 不要忘記大洪水的教訓，小心謹慎不要犯罪
2. 上帝的恩典與寬容
當我們抬頭看虹時，不再是悅人眼目之物而是神的恩典，祂不再看世界的敗壞，要用洪水滅地。
由 IAN 於 2011年1月12日下午1:38 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110112有新意見。
Jessica B Chiu 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110112」留下新意見：
大家平安
「百姓的首領住在耶路撒冷。其餘的百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷...凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。」(11:1-2)
有些事很重要，但不一定是一般人的「第一選擇」，掣籤是最簡單且公平的方式，被抽中而且甘心樂意地順服是件美事。
另有一群人，別無選擇，不用抽就得住在耶路撒冷（當時的環境沒那麼優），那就是「百姓的首領」，這群領袖的甘心樂意，就是最好的榜樣。
由 Jessica B Chiu 於 2011年1月12日上午6:08 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
大家平安
「百姓的首領住在耶路撒冷。其餘的百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷...凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。」(11:1-2)
有些事很重要，但不一定是一般人的「第一選擇」，掣籤是最簡單且公平的方式，被抽中而且甘心樂意地順服是件美事。
另有一群人，別無選擇，不用抽就得住在耶路撒冷（當時的環境沒那麼優），那就是「百姓的首領」，這群領袖的甘心樂意，就是最好的榜樣。
由 Jessica B Chiu 於 2011年1月12日上午6:08 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年1月11日 星期二
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110111有新意見。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110111」留下新意見：
－續前集－
挪亞的那個時代，邪惡與淫亂就像癌細胞般的擴散，人們早已忘記上帝也失去了愛，一個沒有愛的世界是黑暗的，但是上帝還是憐憫了人，留下了愛給挪亞的家人，也給了人一百二十年的時間來悔改，在方舟開啟了救贖的大門，上帝不強迫人去相信祂，祂盼望人能自己決定是否要接受上帝。但是時間到了，世界還是黑暗，人們還是彼此傷害，除了挪亞的家人之外沒有其他人願意進入方舟，上帝掉下眼淚，天空便開始降下大雨，四十個晝夜不停的下，直到所有地上的惡都被洪水洗清，上帝要重新和人立約。
－未完待續－
由 卯同學 於 2011年1月11日下午10:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
－續前集－
挪亞的那個時代，邪惡與淫亂就像癌細胞般的擴散，人們早已忘記上帝也失去了愛，一個沒有愛的世界是黑暗的，但是上帝還是憐憫了人，留下了愛給挪亞的家人，也給了人一百二十年的時間來悔改，在方舟開啟了救贖的大門，上帝不強迫人去相信祂，祂盼望人能自己決定是否要接受上帝。但是時間到了，世界還是黑暗，人們還是彼此傷害，除了挪亞的家人之外沒有其他人願意進入方舟，上帝掉下眼淚，天空便開始降下大雨，四十個晝夜不停的下，直到所有地上的惡都被洪水洗清，上帝要重新和人立約。
－未完待續－
由 卯同學 於 2011年1月11日下午10:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110111有新意見。
Albert H. Wu 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110111」留下新意見：
洪水氾濫果然發生乃是耶和華的宣告。祂的話永不改變。挪亞聽到耶和華的宣告，照祂的話去作，有信心，不看環境，順服上帝，這是我們該學習的，也是一輩子的功課。
因著耶和華是信實的，我們才可憑著信心來到施恩寳座前，勇敢地嘗嘗主恩的汁味，來經歷上帝。
由 Albert H. Wu 於 2011年1月11日下午9:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
洪水氾濫果然發生乃是耶和華的宣告。祂的話永不改變。挪亞聽到耶和華的宣告，照祂的話去作，有信心，不看環境，順服上帝，這是我們該學習的，也是一輩子的功課。
因著耶和華是信實的，我們才可憑著信心來到施恩寳座前，勇敢地嘗嘗主恩的汁味，來經歷上帝。
由 Albert H. Wu 於 2011年1月11日下午9:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110110有新意見。
Albert H. Wu 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110110」留下新意見：
是的我要：
1）照上帝所吩咐的去行！
2）與上帝同行！
由 Albert H. Wu 於 2011年1月11日下午9:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
是的我要：
1）照上帝所吩咐的去行！
2）與上帝同行！
由 Albert H. Wu 於 2011年1月11日下午9:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110111有新意見。
Albert H. Wu 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110111」留下新意見：
是的，【不冷不熱】就是老底家教會信徒的光景。相反的，上帝要祂所疼愛的的子女們。不要再不冷不熱了；【凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。】（啟示錄 3:19）。
由 Albert H. Wu 於 2011年1月11日下午9:00 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
是的，【不冷不熱】就是老底家教會信徒的光景。相反的，上帝要祂所疼愛的的子女們。不要再不冷不熱了；【凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。】（啟示錄 3:19）。
由 Albert H. Wu 於 2011年1月11日下午9:00 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110112有新意見。
Albert H. Wu 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110112」留下新意見：
(尼11:1~2)這兩節描述怎樣增添耶路撒冷的人口。其目的是要達到聖城與偏遠區域一比九的人口比率（1節）。也有自願甘心樂意往耶路撒冷居住的（2節）。他們用掣籤的方法，決定居住那裏。我猜想：這是一種尋求上帝旨意的許多的方法之一，也是比較公平，簡便的方法，可以避免發生嫉妒或埋怨。
由 Albert H. Wu 於 2011年1月11日下午8:50 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
(尼11:1~2)這兩節描述怎樣增添耶路撒冷的人口。其目的是要達到聖城與偏遠區域一比九的人口比率（1節）。也有自願甘心樂意往耶路撒冷居住的（2節）。他們用掣籤的方法，決定居住那裏。我猜想：這是一種尋求上帝旨意的許多的方法之一，也是比較公平，簡便的方法，可以避免發生嫉妒或埋怨。
由 Albert H. Wu 於 2011年1月11日下午8:50 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110110有新意見。
Albert H. Wu 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110110」留下新意見：
這與以色列人在與上帝所立嚴肅的永遠的【約】有關。亞伯蘭之約（創17：1～14）在約的儀式裏，以色列國民為自己祈求祝福和咒詛，如我們在十七章裏所見那樣。因此，問題在於信守約將帶來怎樣的祝福，及違背約又將引致怎樣的咒詛。十八章詳細說明這些結果。一至十四節說明祝福，十五至六十八節則極為詳細指出咒詛。
問題是人的短視和沒有誠信，和人所立的約，可隨意更改，更何況人和人所立永遠的約？
現世報應的說法，只是表面的結果，但就人而論，遵行上帝的律例典章，聽祂的話，忠心的去作，是上帝所喜悅的，這是約的基本要求，上帝因人守約，而祝福予人，反之，咒詛。這純粹是約的結果，並不是一般人所想的上帝對人的現世報應的方式。
由 Albert H. Wu 於 2011年1月11日下午8:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
這與以色列人在與上帝所立嚴肅的永遠的【約】有關。亞伯蘭之約（創17：1～14）在約的儀式裏，以色列國民為自己祈求祝福和咒詛，如我們在十七章裏所見那樣。因此，問題在於信守約將帶來怎樣的祝福，及違背約又將引致怎樣的咒詛。十八章詳細說明這些結果。一至十四節說明祝福，十五至六十八節則極為詳細指出咒詛。
問題是人的短視和沒有誠信，和人所立的約，可隨意更改，更何況人和人所立永遠的約？
現世報應的說法，只是表面的結果，但就人而論，遵行上帝的律例典章，聽祂的話，忠心的去作，是上帝所喜悅的，這是約的基本要求，上帝因人守約，而祝福予人，反之，咒詛。這純粹是約的結果，並不是一般人所想的上帝對人的現世報應的方式。
由 Albert H. Wu 於 2011年1月11日下午8:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110112有新意見。
Albert H. Wu 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110112」留下新意見：
挪亞出方舟築壇，不但為得救恩而敬拜，也獻上感恩的燔祭。藉獻祭，上帝對人的態度改變了。上帝對人的應許是：祂不再要用洪水來消滅人類和地上一切的活物了；人既然已敗壞，無能力自我改變，上帝就改變對人的方法，乃是要藉祂自己的兒子到世上來，為人的罪在十字架上獻作挽回祭而拯救人。因此，上帝容讓這個世界繼續存留，耕作、季節和日子都照常運作，直到祂所定的日子的滿足。
但我們應時時警惕：我們是否常常感恩，把自己獻上當作活祭，為主使用？上帝的應許是信實的，只要我們不再在地上作敗壊的行為，照主的話/旨意而行，像挪亞一樣，他的子女必在上帝眼前蒙恩的（創6：8）。
由 Albert H. Wu 於 2011年1月11日下午7:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
挪亞出方舟築壇，不但為得救恩而敬拜，也獻上感恩的燔祭。藉獻祭，上帝對人的態度改變了。上帝對人的應許是：祂不再要用洪水來消滅人類和地上一切的活物了；人既然已敗壞，無能力自我改變，上帝就改變對人的方法，乃是要藉祂自己的兒子到世上來，為人的罪在十字架上獻作挽回祭而拯救人。因此，上帝容讓這個世界繼續存留，耕作、季節和日子都照常運作，直到祂所定的日子的滿足。
但我們應時時警惕：我們是否常常感恩，把自己獻上當作活祭，為主使用？上帝的應許是信實的，只要我們不再在地上作敗壊的行為，照主的話/旨意而行，像挪亞一樣，他的子女必在上帝眼前蒙恩的（創6：8）。
由 Albert H. Wu 於 2011年1月11日下午7:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110110有新意見。
j 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110110」留下新意見：
續前～
自創世以來，上帝就已在提醒我們要做出正確的選擇-是單純的信靠或者複雜的研議？
瞭解了，難怪，耶穌說當我們回轉如孩童的樣式，就會進天國了！（太18:3）
求主幫助我們每日讀經禱告，憑信心領受神的話語並去行！
呵呵，天國，我來了！
由 j 於 2011年1月11日下午4:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
續前～
自創世以來，上帝就已在提醒我們要做出正確的選擇-是單純的信靠或者複雜的研議？
瞭解了，難怪，耶穌說當我們回轉如孩童的樣式，就會進天國了！（太18:3）
求主幫助我們每日讀經禱告，憑信心領受神的話語並去行！
呵呵，天國，我來了！
由 j 於 2011年1月11日下午4:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110111有新意見。
yuze 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110111」留下新意見：
不冷、不熱，如溫水一般。
自以為富足，其實是貧窮的。
即使如此，上帝還是說，祂所愛的必管教，只要悔改，祂就接納。
感謝神，總是看重我們悔改的心勝於當下的行為。讓我們有機會再回到祂面前
由 yuze 於 2011年1月11日下午1:35 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
不冷、不熱，如溫水一般。
自以為富足，其實是貧窮的。
即使如此，上帝還是說，祂所愛的必管教，只要悔改，祂就接納。
感謝神，總是看重我們悔改的心勝於當下的行為。讓我們有機會再回到祂面前
由 yuze 於 2011年1月11日下午1:35 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110110有新意見。
yuze 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110110」留下新意見：
這該說是賞罰分明，還是威脅利誘？
記得曾有一次我對女兒說如果妳怎麼…怎麼樣，就會有……不好的結果。在一旁的長老對我說，這好像有點威脅的口氣。我心想，這樣是不是不好，可是聖經裡上帝不也常用這樣的句型，對以色列人說話？？
不過，我個人覺得，這應該不是威脅利誘，因為威脅、利誘為的都是要對方作某件事。而賞罰分明，卻是先告知，作a，你會得到什麼，作b你又會得到什麼。你可以自己選，要作哪一個。
願神幫助我，願意作一個聽命的人。
因為聽命勝於獻祭～～～
由 yuze 於 2011年1月11日下午1:21 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
這該說是賞罰分明，還是威脅利誘？
記得曾有一次我對女兒說如果妳怎麼…怎麼樣，就會有……不好的結果。在一旁的長老對我說，這好像有點威脅的口氣。我心想，這樣是不是不好，可是聖經裡上帝不也常用這樣的句型，對以色列人說話？？
不過，我個人覺得，這應該不是威脅利誘，因為威脅、利誘為的都是要對方作某件事。而賞罰分明，卻是先告知，作a，你會得到什麼，作b你又會得到什麼。你可以自己選，要作哪一個。
願神幫助我，願意作一個聽命的人。
因為聽命勝於獻祭～～～
由 yuze 於 2011年1月11日下午1:21 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110111有新意見。
Yi-ting 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110111」留下新意見：
"I know your deeds, that you are neither cold nor hot. I wish you were either one or the other!"(Re 3:15). The people of the church in Laodicea were too lukewarm about society, even neglecting their duty as Christians. To the self-absorbed, God will not hesitate to spit them out of His mouth.
由 Yi-ting 於 2011年1月11日上午1:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"I know your deeds, that you are neither cold nor hot. I wish you were either one or the other!"(Re 3:15). The people of the church in Laodicea were too lukewarm about society, even neglecting their duty as Christians. To the self-absorbed, God will not hesitate to spit them out of His mouth.
由 Yi-ting 於 2011年1月11日上午1:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 101216有新意見。
匿名 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 101216」留下新意見：
日光之下,盡都虛空.
名聲,地位,權貴,事業,喜樂,悲傷,成功,失敗,發表高論,自以為智慧....難怪虛空的某人說,人一思考,上帝就發笑!
唉!虛空啊~~~
由 匿名 於 2010年12月16日上午8:35 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
日光之下,盡都虛空.
名聲,地位,權貴,事業,喜樂,悲傷,成功,失敗,發表高論,自以為智慧....難怪虛空的某人說,人一思考,上帝就發笑!
唉!虛空啊~~~
由 匿名 於 2010年12月16日上午8:35 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 101216有新意見。
Jessica B Chiu 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 101216」留下新意見：
大家平安
「傳道書作者認為有那些事情是虛空呢？」應該是"全部"吧！
作者不缺財富、智慧，卻覺得虛空，換個角度想：或許人還是要有"缺乏"、要有"可以做得更好的努力空間"才不會覺得虛空。
由 Jessica B Chiu 於 2010年12月16日上午5:53 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
大家平安
「傳道書作者認為有那些事情是虛空呢？」應該是"全部"吧！
作者不缺財富、智慧，卻覺得虛空，換個角度想：或許人還是要有"缺乏"、要有"可以做得更好的努力空間"才不會覺得虛空。
由 Jessica B Chiu 於 2010年12月16日上午5:53 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 101216有新意見。
卯同學 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 101216」留下新意見：
Dear All, Peng An,
"Vanity of vanities, says the Preacher, vanity of vanities! All is vanity."
We said we are not belong to this world. So, it is easy to understand all is vanity in this world. However, this world is also created by God. There are lots of beautiful scenery and wonderful things in this world. That means we can find His Love in this world. If His Love can be full in this world, then this world will be His kingdom. Just like the Lord's Prayer: "thy kingdom come，thy will be done on earth as it is in heaven." This world will be vanity and His Kingdom will come.
Stephen
由 卯同學 於 2010年12月16日下午10:59 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Dear All, Peng An,
"Vanity of vanities, says the Preacher, vanity of vanities! All is vanity."
We said we are not belong to this world. So, it is easy to understand all is vanity in this world. However, this world is also created by God. There are lots of beautiful scenery and wonderful things in this world. That means we can find His Love in this world. If His Love can be full in this world, then this world will be His kingdom. Just like the Lord's Prayer: "thy kingdom come，thy will be done on earth as it is in heaven." This world will be vanity and His Kingdom will come.
Stephen
由 卯同學 於 2010年12月16日下午10:59 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 101227有新意見。
顯揚 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 101227」留下新意見：
照你從主那兒領受愛的程度來回應就好，絕不可勉強，甘心樂意，用愛來關心他們，就是最合宜的恩慈表現啦。
由 顯揚 於 2010年12月28日下午4:57 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
照你從主那兒領受愛的程度來回應就好，絕不可勉強，甘心樂意，用愛來關心他們，就是最合宜的恩慈表現啦。
由 顯揚 於 2010年12月28日下午4:57 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110111有新意見。
Jessica B Chiu 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110111」留下新意見：
大家平安
「我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」(3:15-16)
不冷不熱，可能是因為麻木不在乎、不自省......。
「我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」(3:18)
金子（受過試驗的信心）、白衣（符合真理的言行）、眼藥（聖靈保惠師的引導）。求主加添。
由 Jessica B Chiu 於 2011年1月11日上午8:39 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
大家平安
「我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」(3:15-16)
不冷不熱，可能是因為麻木不在乎、不自省......。
「我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」(3:18)
金子（受過試驗的信心）、白衣（符合真理的言行）、眼藥（聖靈保惠師的引導）。求主加添。
由 Jessica B Chiu 於 2011年1月11日上午8:39 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110111有新意見。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110111」留下新意見：
The water that bears the boat is the same that swallows it up. God can create the world and also can put an end to the corrupted people. With the promise of the Lord, Noah and all the other living things were allowed to enter the ark. God chooses the righteous, and we can determine whether we want to live the life that pleases Him.
由 Yi-ting 於 2011年1月11日上午12:23 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The water that bears the boat is the same that swallows it up. God can create the world and also can put an end to the corrupted people. With the promise of the Lord, Noah and all the other living things were allowed to enter the ark. God chooses the righteous, and we can determine whether we want to live the life that pleases Him.
由 Yi-ting 於 2011年1月11日上午12:23 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110111有新意見。
IAN 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110111」留下新意見：
題目: 洪水氾濫果然發生，你有何看法與感受？
ANS:洪水覆地，最難過的人是上帝。把自己的得意傑作，用洪水一筆勾消。創世紀一章的快樂頌創造樂章，一下子便荒槍走板。神把空虛混沌、淵面黑暗，轉變成光明希望、井然有序，祂的心意如此，所以看這一切都很美好，那時祂是何等快樂、滿足。但這世界的主角—人卻不領情，一再犯罪，把它搞得烏煙瘴氣。回顧這段歷史，我們更加要行公義、好憐憫，存謙卑的心與神同行。
分享:
1. 從亞當到洪水，按聖經記載的數字計算，共1656年，人類犯罪、自我毀滅的命運真的無法避免嗎?這段時間，有上帝形象與樣式的人類已有初步文明雛形:城市、音樂、工具、畜牧、農耕、建築等，為何會走到最後的殘暴、敗壞呢?除了以諾、挪亞兩個義人外，塞特、以挪士、挪亞父親拉麥都可能也是義人，拉麥死於大洪水前5年，祂的壽命是777，聖經中最完美之數字之一，應該是義人。相較之下，最長壽之瑪土撒拉969歲，就死於大洪水前，不知是巧合還是被洪水淹沒。也有人說，塞特家族10人都是義人。為何他們對他們的時代的影響這麼些微?再從創世紀1-11章仔細尋索，上帝對人類的命令有生養眾多、遍滿全地、管理、幫助(互助)、不能吃善惡樹的果子、行為端正、制服罪心。是不是缺乏足夠的道德規範與文明教育，才導致邪惡的結局?出埃及後，上帝給以色列人精簡之十誡與詳細完備之摩西律法，先知再加上社會公義，最後耶穌再加以新瓶舊酒改頭換面，並以太22:37-40 (耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的 神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」)做總結。後洪水時代，我們的世界再次被罪惡毀滅的機會是不是比較小？神的兒女要扮演何種角色?除了大使命的傳福音、大誡命的彼此相愛外，是不是要讓社會有來自上帝心意的聲音呢?
2. 人類最初與最後犯罪都與眼睛密切相關，(3:6 於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，6:2 神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。)其實眼睛與美麗的事物是神所造(2:9 耶和華 神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物)，只是重點在我們怎麼看，看得多少。
由 IAN 於 2011年1月10日下午11:56 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
題目: 洪水氾濫果然發生，你有何看法與感受？
ANS:洪水覆地，最難過的人是上帝。把自己的得意傑作，用洪水一筆勾消。創世紀一章的快樂頌創造樂章，一下子便荒槍走板。神把空虛混沌、淵面黑暗，轉變成光明希望、井然有序，祂的心意如此，所以看這一切都很美好，那時祂是何等快樂、滿足。但這世界的主角—人卻不領情，一再犯罪，把它搞得烏煙瘴氣。回顧這段歷史，我們更加要行公義、好憐憫，存謙卑的心與神同行。
分享:
1. 從亞當到洪水，按聖經記載的數字計算，共1656年，人類犯罪、自我毀滅的命運真的無法避免嗎?這段時間，有上帝形象與樣式的人類已有初步文明雛形:城市、音樂、工具、畜牧、農耕、建築等，為何會走到最後的殘暴、敗壞呢?除了以諾、挪亞兩個義人外，塞特、以挪士、挪亞父親拉麥都可能也是義人，拉麥死於大洪水前5年，祂的壽命是777，聖經中最完美之數字之一，應該是義人。相較之下，最長壽之瑪土撒拉969歲，就死於大洪水前，不知是巧合還是被洪水淹沒。也有人說，塞特家族10人都是義人。為何他們對他們的時代的影響這麼些微?再從創世紀1-11章仔細尋索，上帝對人類的命令有生養眾多、遍滿全地、管理、幫助(互助)、不能吃善惡樹的果子、行為端正、制服罪心。是不是缺乏足夠的道德規範與文明教育，才導致邪惡的結局?出埃及後，上帝給以色列人精簡之十誡與詳細完備之摩西律法，先知再加上社會公義，最後耶穌再加以新瓶舊酒改頭換面，並以太22:37-40 (耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的 神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」)做總結。後洪水時代，我們的世界再次被罪惡毀滅的機會是不是比較小？神的兒女要扮演何種角色?除了大使命的傳福音、大誡命的彼此相愛外，是不是要讓社會有來自上帝心意的聲音呢?
2. 人類最初與最後犯罪都與眼睛密切相關，(3:6 於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，6:2 神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。)其實眼睛與美麗的事物是神所造(2:9 耶和華 神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物)，只是重點在我們怎麼看，看得多少。
由 IAN 於 2011年1月10日下午11:56 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年1月10日 星期一
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110111有新意見。
IAN 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110111」留下新意見：
題目: 洪水氾濫果然發生，你有何看法與感受？
ANS:洪水覆地，最難過的人是上帝。把自己的得意傑作，用洪水一筆勾消。創世紀一章的快樂頌創造樂章，一下子便荒槍走板。神把空虛混沌、淵面黑暗，轉變成光明希望、井然有序，祂的心意如此，所以看這一切都很美好，那時祂是何等快樂、滿足。但這世界的主角—人卻不領情，一再犯罪，把它搞得烏煙瘴氣。回顧這段歷史，我們更加要行公義、好憐憫，存謙卑的心與神同行。
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1. 從亞當到洪水，按聖經記載的數字計算，共1656年，人類犯罪、自我毀滅的命運真的無法避免嗎?這段時間，有上帝形象與樣式的人類已有初步文明雛形:城市、音樂、工具、畜牧、農耕、建築等，為何會走到最後的殘暴、敗壞呢?除了以諾、挪亞兩個義人外，塞特、以挪士、挪亞父親拉麥都可能也是義人，拉麥死於大洪水前5年，祂的壽命是777，聖經中最完美之數字之一，應該是義人。相較之下，最長壽之瑪土撒拉969歲，就死於大洪水前，不知是巧合還是被洪水淹沒。也有人說，塞特家族10人都是義人。為何他們對他們的時代的影響這麼些微?再從創世紀1-11章仔細尋索，上帝對人類的命令有生養眾多、遍滿全地、管理、幫助(互助)、不能吃善惡樹的果子、行為端正、制服罪心。是不是缺乏足夠的道德規範與文明教育，才導致邪惡的結局?出埃及後，上帝給以色列人精簡之十誡與詳細完備之摩西律法，先知再加上社會公義，最後耶穌再加以新瓶舊酒改頭換面，並以太22:37-40 (耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的 神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」)做總結。後洪水時代，我們的世界再次被罪惡毀滅的機會是不是比較小？神的兒女要扮演何種角色?除了大使命的傳福音、大誡命的彼此相愛外，是不是要讓社會有來自上帝心意的聲音呢?
2. 人類最初與最後犯罪都與眼睛密切相關，(3:6 於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，6:2 神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。)其實眼睛與美麗的事物是神所造(2:9 耶和華 神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物)，只是重點在我們怎麼看，看得多少。
由 IAN 於 2011年1月10日下午11:53 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
題目: 洪水氾濫果然發生，你有何看法與感受？
ANS:洪水覆地，最難過的人是上帝。把自己的得意傑作，用洪水一筆勾消。創世紀一章的快樂頌創造樂章，一下子便荒槍走板。神把空虛混沌、淵面黑暗，轉變成光明希望、井然有序，祂的心意如此，所以看這一切都很美好，那時祂是何等快樂、滿足。但這世界的主角—人卻不領情，一再犯罪，把它搞得烏煙瘴氣。回顧這段歷史，我們更加要行公義、好憐憫，存謙卑的心與神同行。
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1. 從亞當到洪水，按聖經記載的數字計算，共1656年，人類犯罪、自我毀滅的命運真的無法避免嗎?這段時間，有上帝形象與樣式的人類已有初步文明雛形:城市、音樂、工具、畜牧、農耕、建築等，為何會走到最後的殘暴、敗壞呢?除了以諾、挪亞兩個義人外，塞特、以挪士、挪亞父親拉麥都可能也是義人，拉麥死於大洪水前5年，祂的壽命是777，聖經中最完美之數字之一，應該是義人。相較之下，最長壽之瑪土撒拉969歲，就死於大洪水前，不知是巧合還是被洪水淹沒。也有人說，塞特家族10人都是義人。為何他們對他們的時代的影響這麼些微?再從創世紀1-11章仔細尋索，上帝對人類的命令有生養眾多、遍滿全地、管理、幫助(互助)、不能吃善惡樹的果子、行為端正、制服罪心。是不是缺乏足夠的道德規範與文明教育，才導致邪惡的結局?出埃及後，上帝給以色列人精簡之十誡與詳細完備之摩西律法，先知再加上社會公義，最後耶穌再加以新瓶舊酒改頭換面，並以太22:37-40 (耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的 神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」)做總結。後洪水時代，我們的世界再次被罪惡毀滅的機會是不是比較小？神的兒女要扮演何種角色?除了大使命的傳福音、大誡命的彼此相愛外，是不是要讓社會有來自上帝心意的聲音呢?
2. 人類最初與最後犯罪都與眼睛密切相關，(3:6 於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，6:2 神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。)其實眼睛與美麗的事物是神所造(2:9 耶和華 神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物)，只是重點在我們怎麼看，看得多少。
由 IAN 於 2011年1月10日下午11:53 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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ANS:洪水覆地，最難過的人是上帝。把自己的得意傑作，用洪水一筆勾消。創世紀一章的快樂頌創造樂章，一下子便荒槍走板。神把空虛混沌、淵面黑暗，轉變成光明希望、井然有序，祂的心意如此，所以看這一切都很美好，那時祂是何等快樂、滿足。但這世界的主角—人卻不領情，一再犯罪，把它搞得烏煙瘴氣。回顧這段歷史，我們更加要行公義、好憐憫，存謙卑的心與神同行。
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1. 從亞當到洪水，按聖經記載的數字計算，共1656年，人類犯罪、自我毀滅的命運真的無法避免嗎?這段時間，有上帝形象與樣式的人類已有初步文明雛形:城市、音樂、工具、畜牧、農耕、建築等，為何會走到最後的殘暴、敗壞呢?除了以諾、挪亞兩個義人外，塞特、以挪士、挪亞父親拉麥都可能也是義人，拉麥死於大洪水前5年，祂的壽命是777，聖經中最完美之數字之一，應該是義人。相較之下，最長壽之瑪土撒拉969歲，就死於大洪水前，不知是巧合還是被洪水淹沒。也有人說，塞特家族10人都是義人。為何他們對他們的時代的影響這麼些微?再從創世紀1-11章仔細尋索，上帝對人類的命令有生養眾多、遍滿全地、管理、幫助(互助)、不能吃善惡樹的果子、行為端正、制服罪心。是不是缺乏足夠的道德規範與文明教育，才導致邪惡的結局?出埃及後，上帝給以色列人精簡之十誡與詳細完備之摩西律法，先知再加上社會公義，最後耶穌再加以新瓶舊酒改頭換面，並以太22:37-40 (耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的 神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」)做總結。後洪水時代，我們的世界再次被罪惡毀滅的機會是不是比較小？神的兒女要扮演何種角色?除了大使命的傳福音、大誡命的彼此相愛外，是不是要讓社會有來自上帝心意的聲音呢?
2. 人類最初與最後犯罪都與眼睛密切相關，(3:6 於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，6:2 神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。)其實眼睛與美麗的事物是神所造(2:9 耶和華 神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物)，只是重點在我們怎麼看，看得多少。
由 IAN 於 2011年1月10日下午11:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
題目: 洪水氾濫果然發生，你有何看法與感受？
ANS:洪水覆地，最難過的人是上帝。把自己的得意傑作，用洪水一筆勾消。創世紀一章的快樂頌創造樂章，一下子便荒槍走板。神把空虛混沌、淵面黑暗，轉變成光明希望、井然有序，祂的心意如此，所以看這一切都很美好，那時祂是何等快樂、滿足。但這世界的主角—人卻不領情，一再犯罪，把它搞得烏煙瘴氣。回顧這段歷史，我們更加要行公義、好憐憫，存謙卑的心與神同行。
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1. 從亞當到洪水，按聖經記載的數字計算，共1656年，人類犯罪、自我毀滅的命運真的無法避免嗎?這段時間，有上帝形象與樣式的人類已有初步文明雛形:城市、音樂、工具、畜牧、農耕、建築等，為何會走到最後的殘暴、敗壞呢?除了以諾、挪亞兩個義人外，塞特、以挪士、挪亞父親拉麥都可能也是義人，拉麥死於大洪水前5年，祂的壽命是777，聖經中最完美之數字之一，應該是義人。相較之下，最長壽之瑪土撒拉969歲，就死於大洪水前，不知是巧合還是被洪水淹沒。也有人說，塞特家族10人都是義人。為何他們對他們的時代的影響這麼些微?再從創世紀1-11章仔細尋索，上帝對人類的命令有生養眾多、遍滿全地、管理、幫助(互助)、不能吃善惡樹的果子、行為端正、制服罪心。是不是缺乏足夠的道德規範與文明教育，才導致邪惡的結局?出埃及後，上帝給以色列人精簡之十誡與詳細完備之摩西律法，先知再加上社會公義，最後耶穌再加以新瓶舊酒改頭換面，並以太22:37-40 (耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的 神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」)做總結。後洪水時代，我們的世界再次被罪惡毀滅的機會是不是比較小？神的兒女要扮演何種角色?除了大使命的傳福音、大誡命的彼此相愛外，是不是要讓社會有來自上帝心意的聲音呢?
2. 人類最初與最後犯罪都與眼睛密切相關，(3:6 於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，6:2 神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。)其實眼睛與美麗的事物是神所造(2:9 耶和華 神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物)，只是重點在我們怎麼看，看得多少。
由 IAN 於 2011年1月10日下午11:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110110有新意見。
j 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110110」留下新意見：
J與J小子論道人類犯罪的演進到挪亞為止如下:
上帝的命令簡明扼要，外界的誘惑多合理化。
先有~
貪念-與神同高-接受誘惑。
忌妒-別人勝出-同室操戈。
接著~
放縱-貪戀美色-關係隨便。
強暴-心存惡念-行為敗壞。
人類把自己的關係變得很複雜，生活充滿了爭鬥；
反觀~
挪亞單純的接受且照 神所吩咐的去行。
順服-生養眾多-萬物臣服。
主啊!求祢幫助我們單純的仰望祢，聽從祢的話語，遠離罪惡，不受誘惑，過著蒙上地喜悅的人生，阿們。
由 j 於 2011年1月10日下午10:57 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
J與J小子論道人類犯罪的演進到挪亞為止如下:
上帝的命令簡明扼要，外界的誘惑多合理化。
先有~
貪念-與神同高-接受誘惑。
忌妒-別人勝出-同室操戈。
接著~
放縱-貪戀美色-關係隨便。
強暴-心存惡念-行為敗壞。
人類把自己的關係變得很複雜，生活充滿了爭鬥；
反觀~
挪亞單純的接受且照 神所吩咐的去行。
順服-生養眾多-萬物臣服。
主啊!求祢幫助我們單純的仰望祢，聽從祢的話語，遠離罪惡，不受誘惑，過著蒙上地喜悅的人生，阿們。
由 j 於 2011年1月10日下午10:57 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110110有新意見。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110110」留下新意見：
－續前集－
以諾的曾孫挪亞是另一個與神同行的人，大概是出生在以諾被神取走後第六十九年，那時的世界是十分混亂的，不僅人的罪惡深重，所思考的每件事都是邪惡的事，甚至連天使也開始墮落(6:4)，所以上帝決定要用洪水來清除這些問題。
上帝要挪亞照祂指示的步驟把方舟建起來，並要他把地上的動物個別公母成對的帶進方舟。挪亞就這樣去做，凡是神吩咐的，他都照樣去做。這裡是很強烈的對比，因為當時的人全是照血氣而行，不會照上帝的話而行，但是挪亞卻是完全照上帝的話而行，絲毫沒有一點自己的意思。當人要接受上帝的呼召去做事時，是要百分之百的接受才能成就上帝的旨意，不能有加入自己的意思，否則那樣造出來的方舟就會有些誤差，當大洪水來到時就會露出缺口，無法得到完全的平安與祝福。
－未完待續－
由 卯同學 於 2011年1月10日下午9:56 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
－續前集－
以諾的曾孫挪亞是另一個與神同行的人，大概是出生在以諾被神取走後第六十九年，那時的世界是十分混亂的，不僅人的罪惡深重，所思考的每件事都是邪惡的事，甚至連天使也開始墮落(6:4)，所以上帝決定要用洪水來清除這些問題。
上帝要挪亞照祂指示的步驟把方舟建起來，並要他把地上的動物個別公母成對的帶進方舟。挪亞就這樣去做，凡是神吩咐的，他都照樣去做。這裡是很強烈的對比，因為當時的人全是照血氣而行，不會照上帝的話而行，但是挪亞卻是完全照上帝的話而行，絲毫沒有一點自己的意思。當人要接受上帝的呼召去做事時，是要百分之百的接受才能成就上帝的旨意，不能有加入自己的意思，否則那樣造出來的方舟就會有些誤差，當大洪水來到時就會露出缺口，無法得到完全的平安與祝福。
－未完待續－
由 卯同學 於 2011年1月10日下午9:56 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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題目: 挪亞領受「建方舟的任務」，對你有何提醒與學習？
ANS:隨時準備好，回應神的呼召
挪亞的準備：
1. 義人：行事公義--公正丶公義丶正確
2. 完全人--完全沒有瑕疵
3. 與神同行
4. 對神的信心。
來 11:7 挪亞因著信，既蒙 神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。
分享：神所造世界被神毀滅的原因
A. 因人：
1. 敗壞--腐敗丶毀滅丶敗壞
2. 強暴--暴力丶殘酷丶不公義丶壓迫
B. 因天使介入，破壞人丶神界線，且加速上述敗壞丶強暴
6:2 神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。
由 IAN 於 2011年1月10日下午9:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
題目: 挪亞領受「建方舟的任務」，對你有何提醒與學習？
ANS:隨時準備好，回應神的呼召
挪亞的準備：
1. 義人：行事公義--公正丶公義丶正確
2. 完全人--完全沒有瑕疵
3. 與神同行
4. 對神的信心。
來 11:7 挪亞因著信，既蒙 神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。
分享：神所造世界被神毀滅的原因
A. 因人：
1. 敗壞--腐敗丶毀滅丶敗壞
2. 強暴--暴力丶殘酷丶不公義丶壓迫
B. 因天使介入，破壞人丶神界線，且加速上述敗壞丶強暴
6:2 神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。
由 IAN 於 2011年1月10日下午9:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110110有新意見。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110110」留下新意見：
挪亞領受「建方舟的任務」，對你有何提醒與學習？
....挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與 神同行。
...完成建方舟的任務,且成功的讓他的家人,一公一母的生物及糧食引進了這方舟,逃過了被毀滅的命運.
...上帝是有計畫性的要處罰那些罪惡.
May
由 匿名 於 2011年1月10日下午9:15 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
挪亞領受「建方舟的任務」，對你有何提醒與學習？
....挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與 神同行。
...完成建方舟的任務,且成功的讓他的家人,一公一母的生物及糧食引進了這方舟,逃過了被毀滅的命運.
...上帝是有計畫性的要處罰那些罪惡.
May
由 匿名 於 2011年1月10日下午9:15 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110110有新意見。
Jessica B Chiu 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110110」留下新意見：
大家平安
「你若聽從耶和華─你 神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上...」(28:2)「你若不聽從耶和華─你 神的話，...，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上...」(28:15)
「順我者生，逆我者亡」，創造宇宙萬物的主宰，確實有權力、有能力這樣說。
這段記載著，以色列百姓過約旦河前，神藉摩西對他們的耳提面命，有點似曾相識的感覺。
「耶和華 神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』」(創2:16-17)
結果，大家都知道了，亞當吃了不該吃的果子，以色列百姓沒有聽從神的話。爛攤子，還是神來幫人類收拾。
眼前的禍福，求主賜給我們屬靈的眼光來解讀；永恆的生或死，才是真正要緊的事。
由 Jessica B Chiu 於 2011年1月10日上午6:08 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
大家平安
「你若聽從耶和華─你 神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上...」(28:2)「你若不聽從耶和華─你 神的話，...，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上...」(28:15)
「順我者生，逆我者亡」，創造宇宙萬物的主宰，確實有權力、有能力這樣說。
這段記載著，以色列百姓過約旦河前，神藉摩西對他們的耳提面命，有點似曾相識的感覺。
「耶和華 神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』」(創2:16-17)
結果，大家都知道了，亞當吃了不該吃的果子，以色列百姓沒有聽從神的話。爛攤子，還是神來幫人類收拾。
眼前的禍福，求主賜給我們屬靈的眼光來解讀；永恆的生或死，才是真正要緊的事。
由 Jessica B Chiu 於 2011年1月10日上午6:08 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 110110有新意見。
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The curses of disobedience let me know that the life of a disobedient person will be miserable. Yet, blessings for obedience are presented prior to the curses, which shows that punishment will be the last resort of the Lord and that the Lord is fair and just. Thus, before taking action, we'd better think twice or consider the consequences.
由 Yi-ting 於 2011年1月10日上午1:42 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The curses of disobedience let me know that the life of a disobedient person will be miserable. Yet, blessings for obedience are presented prior to the curses, which shows that punishment will be the last resort of the Lord and that the Lord is fair and just. Thus, before taking action, we'd better think twice or consider the consequences.
由 Yi-ting 於 2011年1月10日上午1:42 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110110有新意見。
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The Lord established His covenant with Noah. The mission of building an ark seemed impossible in terms of its size. But Noah undertook the task and did everything just as God commanded him. His act illustrates a salient example of how to be a loyal servant of the Lord.
由 Yi-ting 於 2011年1月10日上午1:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The Lord established His covenant with Noah. The mission of building an ark seemed impossible in terms of its size. But Noah undertook the task and did everything just as God commanded him. His act illustrates a salient example of how to be a loyal servant of the Lord.
由 Yi-ting 於 2011年1月10日上午1:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110107有新意見。
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－續前集－
就這樣，離開上帝的亞當和夏娃，以及他們所僅剩的大兒子該隱，也決定離開上帝了，這可能是第一個父母身教影響子女的個案，做父母的如果不能成為榜樣，小孩就可能有樣學樣了，所以要先把問題從自己身上排除，這樣才能告訴小孩正確的答案。
這時如果該隱被殺，或是亞當和夏娃沒有繼續繁衍後代，接下來的世界就實在很難去想像，或許又得回到創世記第一章空虛渾沌的淵面黑暗。
幸好故事沒有這樣結束，看來上帝要亞當在地上汗流滿面的做工，其中有一個目的是讓他有體力來生養兒女，於是亞當在一百三十歲時生了塞特，後來塞特也在一百零五歲生了以挪士，但是在這些後代裡面，卻只有以諾被記錄與神同行三百年，而他活了三百六十五歲，所以他是在六十五歲開始與神同行。那他在六十五歲時發生什麼事情呢？他生了一個兒子名叫瑪士撒拉，一個生命的誕生是會帶來另一個生命的改變，以諾因此而與神同行，從此不再離開上帝，這樣的應許相信也會發生在現在的世界裡。
－未完待續－
由 卯同學 於 2011年1月9日下午8:13 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
－續前集－
就這樣，離開上帝的亞當和夏娃，以及他們所僅剩的大兒子該隱，也決定離開上帝了，這可能是第一個父母身教影響子女的個案，做父母的如果不能成為榜樣，小孩就可能有樣學樣了，所以要先把問題從自己身上排除，這樣才能告訴小孩正確的答案。
這時如果該隱被殺，或是亞當和夏娃沒有繼續繁衍後代，接下來的世界就實在很難去想像，或許又得回到創世記第一章空虛渾沌的淵面黑暗。
幸好故事沒有這樣結束，看來上帝要亞當在地上汗流滿面的做工，其中有一個目的是讓他有體力來生養兒女，於是亞當在一百三十歲時生了塞特，後來塞特也在一百零五歲生了以挪士，但是在這些後代裡面，卻只有以諾被記錄與神同行三百年，而他活了三百六十五歲，所以他是在六十五歲開始與神同行。那他在六十五歲時發生什麼事情呢？他生了一個兒子名叫瑪士撒拉，一個生命的誕生是會帶來另一個生命的改變，以諾因此而與神同行，從此不再離開上帝，這樣的應許相信也會發生在現在的世界裡。
－未完待續－
由 卯同學 於 2011年1月9日下午8:13 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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