[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111021有新留言。

匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111021」留下新意見：

"You have been given the secret of the Kingdom of God," Jesus answered. But the others, who are on the outside, hear all things by means of parables.
So that,they may look and look, yet not see; they may listen and listen, yet not understand.
For if they did, they would turn to God, and he would forgive them."

Mei-Chuan



由 匿名 於 2011年10月21日上午8:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111018有新留言。

顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111018」留下新意見：

耶穌在約旦河受洗對於祂的宣道事奉的意義：　
馬可首先描寫了施洗約翰（彌賽亞開路先鋒）的事工。接著，馬可記錄耶穌受洗、受膏、受試探的事實。這就是所謂「傳福音的起頭」的情形。也是耶和華的僕人 （主耶穌）實際從事祂奉差來完成的事工以前，所體驗的經歷。 「約翰的洗」代表人認罪悔改，得上帝赦免。約翰所傳的是悔改，是為「預備得赦罪」，而悔改不是使罪得赦。除了主耶穌的事工，沒有人的罪能得赦免。約翰所作的事工，叫人悔改，目的只是為未來另一個赦罪的事工作預備。約翰自己宣告說，「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」約翰的洗是伴隨著悔改的一個記號，但聖靈的洗就不止是一個記號了，而是一種能叫生命更新與重生的能力。因著這能力，人的罪才能得赦，才能開始一種新的生命。約翰的事工在於使人悔改，預備使罪得赦免，並宣告，那一位能夠滿足罪得赦免一切必備條件的基督就要來臨。耶穌來，就是為著這一個赦罪的事工。

主耶穌本身無罪，不用受洗，耶穌在約旦河的受洗，主要是為了盡諸般的義，意思是要遵行上帝的吩咐，完成祂的公義為目的(申6：２５節)。當祂從水裡上來的時候，聖靈就降在祂的身上，從天上有聲音說：「你是我的愛子，我喜悅你。」顯出主耶穌作僕人的身分，只要上帝自己知道就可以了。 在這裡我們看到在聖靈的帶領，祂已面對祂的使命；已接受了上帝所賜的能力，以完成這使命。

耶穌在在曠野受試探對於祂的宣道事奉的意義：　
馬可福音 1:12節，「聖靈就把耶穌催到曠野裡去。」馬太和路加都提到祂受聖靈引導到曠野受試探的事實。但是馬可用了一個特別的字，聖靈就把耶穌「催到」（ἐκβάλλω impelled）曠野裡去。照字面翻譯是，聖靈把耶穌「趕到」曠野裡去，這和後來用於指耶穌把鬼趕出去的「趕」字相同。現在耶穌急忙的面對仇敵，不是帶著輕舉妄動的靈，而是帶著安靜、預知的靈。因為這是一個真正的試探。聖靈在祂受膏以後，催耶穌去面對那破壞、剝奪、毀滅人性的邪惡勢力。耶穌來要建立這個國度，並受試探四十日之久。因著飢餓，耶穌被試探去懷疑上帝是否真正的照顧祂；因著擺在面前巨大工作，耶穌受試探去試試自己可能偏離上帝的指引多遠，能采取多少主動；耶穌受試探去試試這世界的國度並其榮耀與華美。可是除非耶穌真正嘗過受試探的滋味，耶穌就沒有受過試探；除非耶穌感受到試探者的誘惑，就沒有面對過真正的試探。這樣的試探歷時四十天之久，從不間斷。主受試探乃出於聖靈的引導，所以可說是上帝對祂的試驗；上帝也常讓我們落在試探中，以試驗我們對上帝究竟如何。


從以上經文我們看見聖靈的洗、聖靈的引導, 聖靈奇妙的工作在耶穌的身上，與爾後傳福音的事工的開展息息相關。加拉太書5：25節：我們信徒既是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。主耶穌自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人(來2：17~18節；主耶穌在受試探時如何反應，乃是我們在受試探時的榜樣。



由 顯揚 於 2011年10月21日上午1:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111020」留下新意見：

"Whoever does what God wants is my brother, sister and mother."

This means we are a family in the Lord's home.
Mei-Chuan



由 匿名 於 2011年10月20日上午8:09 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111021」留下新意見：

Gospel is there but only those who are interested in exploring what it is can they perceive it. Those on the outside are compared to people who haven't heard about Gospel. I think God illustrates this with a little bit sigh and grief--If only everyone can turn and be forgiven!



由 Yi-ting 於 2011年10月19日下午8:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111020」留下新意見：

The Lord's home welcomes everyone. Jesus is concerned about not only His mother and brothers but also whoever loves Him. He never impartially treats His people. Church is the home where God's people have to love each other like family and undoubtedly He always keeps His eyes on the relationship from within.



由 Yi-ting 於 2011年10月19日下午8:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111019」留下新意見：

Jesus fasted for forty days (Mt 4:2). He emphasized that the purpose of fasting should not be to impress others or to show off. Fasting purifies one's mind so that evil won't overtake. I once tried to do fasting but failed because my mom prepared meals regularly for me. Thus, if there is family members' or companions' support, fasting will be more effective in one's pursuit of peace and restfulness.



由 Yi-ting 於 2011年10月19日下午7:51 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111019」留下新意見：

Jesus answered, "Do you expect the guests at a wedding party to go without food? Of course not! As long as the bridegroom is with them, they will not do that. But the day will come when the bridegroom will be taken away from them, and then they will fast."
That might mean that they pray to God for help him will-being.
Mei-Chuan



由 匿名 於 2011年10月19日上午8:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111018」留下新意見：

John baptizes people with water; but Jesus with the Holy Spirit. Water has the cleansing function while the Holy Spirit changes the whole life of people. Jesus then was tempted by Satan in the wilderness in every way but He did not sin. He outwins Satan so we are then able to approach God's throne of grace with confidence. We may receive mercy and find grace in our time of need as well.



由 Yi-ting 於 2011年10月18日下午7:17 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111017」留下新意見：

對於沒有子嗣去世者之產業繼承的議題，可從兩方面來看：


1） 從路得記4：1∼15節， 我們看到拿俄米的智慧，波阿斯的英明，對那「至近的親屬」曉以大義，要求他先贖那塊地，後請那「至近的親屬」娶路得為妻；可惜，但那至近的親屬不肯。後只好在長老和眾民前作見證下，波阿斯正式娶了路得為妻，好在死人（以利米勒和他的兩個兒子：瑪倫和基連）的產業上存留他的名，免得他們的名在本族本鄉滅沒。

2） 同樣地，從創世紀 38:8~26節， 我們看到：猶大為長子珥娶妻，名叫他瑪。猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。猶大對俄南說：「你當與你哥哥的妻子同房，向他盡你為弟的本分，為你哥哥生子立後」。爾後他瑪為了「生子立後」，有了段曲折的故事，猶大承認說：「他比我更有『義』，因為我沒有將他給我的兒子示拉。」


是的， 猶太人對「在產業上，以那『沒有子嗣去世者』存留的名」看作至為重要，但「生子立後」才能確據上帝所應許/所賜的產業，有子嗣者才能正式繼承產業，不會因至近的親屬，或私心而使得地（產業）不能贖 或「無子不能立後」等種種，使得產業不得繼承的問題。

蔡牧師的建議：『西羅非哈五個女兒，如果自己所喜歡的對象是屬於別的支派時，必須在結婚時，同時宣告將其所擁有之祖宗產業，轉歸其原有支派之最高順位親屬』；雖解決「沒有子嗣去世者之產業繼承」的議題，暫時他們的產業仍能留在同宗支派中（瑪拿西子孫的族中）的事實，但無法解決「生子立後」的問題。若沒有 西羅非哈的子嗣，他們就從此就無法永遠「在產業上，以『西羅非哈』的子嗣名義存留那原本『西羅非哈』的產業」。這『無後為大』實在輕忽不得。以現代人的眼光，看這些近親結婚倫理與近親DNA基因的問題，實在不宜鼓勵。但上帝在舊約時代，有許多的事情，祂都成就，我們用人有限的知識，難以明瞭。但有一個原則很重要：「耶和華怎樣吩咐摩西，西羅非哈的眾女兒就怎樣行」（民數記 36:10∼11節）。西羅非哈五個女兒的「順服」，沒有現代版的為愛情而離家出走，或嫁給其他支派的人，他們嫁入約瑟兒子、瑪拿西子孫的族中；他們的產業仍留在同宗支派中。這是不變的事實。



由 顯揚 於 2011年10月18日上午1:55 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111017」留下新意見：

The daughters of Zeloph'ehad could marry whom they think best; only they shall marry within the family of the tribe of their father. Yet, in consideration of genetic disorders, the same blood group marriage is not allowed to a certain degree in modern times. Therefore, maybe there should have been an alternative for those women, such as signing up an official consent to give up their inheritance if they wanted to marry someone outside of the tribe of their father as Rev. Tsai suggested.



由 Yi-ting 於 2011年10月17日上午8:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111017」留下新意見：

Perhaps this was the best decision for that time.
Fortunately, they followed the Lord's command and lived there with their husbands.
Mei-Chuan



由 匿名 於 2011年10月17日上午7:48 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部