顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111216」留下新意見：
教會中待人處事的原則： 教會中弟兄姐妹，不可彼此告狀，不可告於外邦人（1~6節)，乃應告於教會所重看的聖徒面前；訴訟不合乎基督徒順服的精神，這樣作是得罪教會、反對教會、藐視教會。因為教會是有權柄、有智慧，足以判斷這小事的。弟兄互訟根本是錯；『為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？』，情願吞聲忍氣，也不要在不義的法庭前求審。弟兄彼此為著地上的財利告狀，這正違犯了主最後的命令：『彼此相愛』(約十三34)。所以若爭論誰是誰非，都不蒙主喜悅；只有情願受欺並肯吃虧，才合主的心意。(7~8節)。
本段經文11節告訴我們：「你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了」。可見不義的人，不能承受神的國」。這裡啟示了教會得力量去處理爭端、施行公義的秘訣。「已經洗淨」指的是相信主耶穌，得到潔淨。感謝上帝，我們因主耶穌的寶血洗淨，而從世界和周遭的社會分別出來，已經分別為聖，被稱為義了。我們既已稱義，就得以承受神的國。我們的靈裡就得以成聖，稱義，我們可以感覺到神的義在我們裡面動工。藉著這些，我們被裝備妥當。我們中間若有分爭，萬萬不向那教會之外的人，不潔淨，不被稱義的外邦人求審。
不管怎樣，基督徒彼此之間的分爭，都應該在教會裡面解決。這是本段經文所教導的一項重要原則。
由 顯揚 於 2011年12月16日下午1:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年12月16日 星期五
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111216有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111216」留下新意見：
At church, brothers and sisters should not have lawsuits with one another, which is defeat for Christians. If possible, we should learn to suffer wrong or would rather be defrauded.
The unrighteous will not inherit the kingdom of God; neither the immoral, nor idolaters, adulterers, sexual perverts, thieves, the greedy, drunkards, revilers, and robbers will inherit the kingdom of God.
Therefore, keep reminding ourselves not to be the unrighteous and treat our brothers and sisters with empathy and kindness.
由 Yi-ting 於 2011年12月16日上午12:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
At church, brothers and sisters should not have lawsuits with one another, which is defeat for Christians. If possible, we should learn to suffer wrong or would rather be defrauded.
The unrighteous will not inherit the kingdom of God; neither the immoral, nor idolaters, adulterers, sexual perverts, thieves, the greedy, drunkards, revilers, and robbers will inherit the kingdom of God.
Therefore, keep reminding ourselves not to be the unrighteous and treat our brothers and sisters with empathy and kindness.
由 Yi-ting 於 2011年12月16日上午12:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年12月15日 星期四
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111214有新留言。
顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 111214」留下新意�：
彼得前� 4:10 告�我�：「各人要照所得的恩�彼此服事，作神百般恩�的好管家」。是的。上帝要我�作�又良善又忠心的好管家。身�上帝的�人，上帝�於管家最主要的期待是各人要照所得的恩�彼此服事，作神百般恩�的好管家。要「忠心」，要「良善」，不要「私心」，不要「公器私用」。要在神所交拓�我�的事工上或自己所担任的��上，要「忠心」，要「��」。
�於上帝的�人的提醒：�上帝忠心的管家以及基督�秘的管家引起�人���，我�要好好反省，看看我�是否真正的上帝又良善又忠心的好管家？ 我做事/��的��是�了「高�基督，��福音」的�故？�是要「高�自己，高�人，��基督」？我的目地是要��「福音」，�是要「��利益」？若��「是」又良善又忠心的好管家，那就�人的��，放一�，仰望上帝，最�是上帝�於�人的����判才是最後的��。
�於�主管的提醒：若��你的部�有「私心」、「公器私用」和「不忠心」的情形。既然上帝要我�作�好管家，作�良善又忠心的好主管，���破口�，不要拖，要求�，��，�快堵注破口（breach）；不要�不知道，怕得罪人，而把��理的事或人，推�上帝。�托��；等到�判台前，主��自�理。我�得�是不��任，不忠心的管家的。
�非�主管的的提醒：求主�助我�，正路巴克�所�：我�����件事：第一，即使我�能逃避人家的��，或是�著眼睛不去看它，我�不能逃避上帝的�判；第二，批判�於上帝，我�最好不要��任何人。
由 顯揚 於 2011年12月15日下午3:05 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
彼得前� 4:10 告�我�：「各人要照所得的恩�彼此服事，作神百般恩�的好管家」。是的。上帝要我�作�又良善又忠心的好管家。身�上帝的�人，上帝�於管家最主要的期待是各人要照所得的恩�彼此服事，作神百般恩�的好管家。要「忠心」，要「良善」，不要「私心」，不要「公器私用」。要在神所交拓�我�的事工上或自己所担任的��上，要「忠心」，要「��」。
�於上帝的�人的提醒：�上帝忠心的管家以及基督�秘的管家引起�人���，我�要好好反省，看看我�是否真正的上帝又良善又忠心的好管家？ 我做事/��的��是�了「高�基督，��福音」的�故？�是要「高�自己，高�人，��基督」？我的目地是要��「福音」，�是要「��利益」？若��「是」又良善又忠心的好管家，那就�人的��，放一�，仰望上帝，最�是上帝�於�人的����判才是最後的��。
�於�主管的提醒：若��你的部�有「私心」、「公器私用」和「不忠心」的情形。既然上帝要我�作�好管家，作�良善又忠心的好主管，���破口�，不要拖，要求�，��，�快堵注破口（breach）；不要�不知道，怕得罪人，而把��理的事或人，推�上帝。�托��；等到�判台前，主��自�理。我�得�是不��任，不忠心的管家的。
�非�主管的的提醒：求主�助我�，正路巴克�所�：我�����件事：第一，即使我�能逃避人家的��，或是�著眼睛不去看它，我�不能逃避上帝的�判；第二，批判�於上帝，我�最好不要��任何人。
由 顯揚 於 2011年12月15日下午3:05 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111215有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111215」留下新意見：
基本上有兩點1）不可與六種的人相交(9~11節)，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的； 2） 教會有權施行審判，應當把那惡人從你們中間趕出去(12~13節)。教會既然是新團，應當持守無酵的性質，要維持聖潔。凡自稱為弟兄的，卻不清潔的，不聖潔度日的，仍然自告自大的，沾沾自喜的，，應當把這些惡人從教會中間趕出去，否則會污染整個教會的，
對於保羅所提到的那六種不可與之相交的人，是指原來這些人是得救的，有神的生命。可是他們特別放縱自己，變作一個『淫亂的人』，或『貪婪的人』，或『辱罵的人』，或『醉酒的人』，或『拜偶像的人』，或『勒索的人』。
『不可與他相交』是指：原本是主已經接納他作為神的兒女的，被人稱作『弟兄』。既然作了神的兒女，就要從罪惡中，分別出來，成為聖潔；但是後來放縱自己，出了事情，被黑暗的權勢所捆綁，為罪惡所奴隸，不再行在光明中，不再與神相交，不再與弟兄姐妹相交，主只好把他擺到教會的外邊去。此時，教會應查證犯罪的事實，在靈�判斷犯罪的人，教會全體運用屬靈的權能來挽回他，同時教會牧者但教導弟兄姐妹認識罪能玷污整個教會；應當除淨罪惡；不可與犯罪的信徒相交； 將世人的罪交給神去審判(10，12~13節)， 若查證信徒犯嚴重的罪，經審判後將他革除教會之外。
由 顯揚 於 2011年12月15日下午2:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
基本上有兩點1）不可與六種的人相交(9~11節)，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的； 2） 教會有權施行審判，應當把那惡人從你們中間趕出去(12~13節)。教會既然是新團，應當持守無酵的性質，要維持聖潔。凡自稱為弟兄的，卻不清潔的，不聖潔度日的，仍然自告自大的，沾沾自喜的，，應當把這些惡人從教會中間趕出去，否則會污染整個教會的，
對於保羅所提到的那六種不可與之相交的人，是指原來這些人是得救的，有神的生命。可是他們特別放縱自己，變作一個『淫亂的人』，或『貪婪的人』，或『辱罵的人』，或『醉酒的人』，或『拜偶像的人』，或『勒索的人』。
『不可與他相交』是指：原本是主已經接納他作為神的兒女的，被人稱作『弟兄』。既然作了神的兒女，就要從罪惡中，分別出來，成為聖潔；但是後來放縱自己，出了事情，被黑暗的權勢所捆綁，為罪惡所奴隸，不再行在光明中，不再與神相交，不再與弟兄姐妹相交，主只好把他擺到教會的外邊去。此時，教會應查證犯罪的事實，在靈�判斷犯罪的人，教會全體運用屬靈的權能來挽回他，同時教會牧者但教導弟兄姐妹認識罪能玷污整個教會；應當除淨罪惡；不可與犯罪的信徒相交； 將世人的罪交給神去審判(10，12~13節)， 若查證信徒犯嚴重的罪，經審判後將他革除教會之外。
由 顯揚 於 2011年12月15日下午2:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111215有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111215」留下新意見：
Paul suggested that the people at the church of Corinth not associate with anyone who bears the name of brother if he is guilty of immorality or greed, or is an idolater, reviler, drunkard, or robber -- not even to eat with such a one.
Everything in the world comes not from the Father but from the world. "…the man who does the will of God lives forever"(1Jo 2: 17). Therefore, we should beware not fall into any temptations or be under the influence of those who are sinned.
由 Yi-ting 於 2011年12月15日上午6:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Paul suggested that the people at the church of Corinth not associate with anyone who bears the name of brother if he is guilty of immorality or greed, or is an idolater, reviler, drunkard, or robber -- not even to eat with such a one.
Everything in the world comes not from the Father but from the world. "…the man who does the will of God lives forever"(1Jo 2: 17). Therefore, we should beware not fall into any temptations or be under the influence of those who are sinned.
由 Yi-ting 於 2011年12月15日上午6:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111215有新留言。
yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111215」留下新意見：
我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義;但判斷我的乃是主。
是啊，很多事情我都不覺得自己有錯，但判斷的是主。還好，判斷的是主，所以總是能阻止我的自以為是。
由 yuze 於 2011年12月15日上午6:34 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義;但判斷我的乃是主。
是啊，很多事情我都不覺得自己有錯，但判斷的是主。還好，判斷的是主，所以總是能阻止我的自以為是。
由 yuze 於 2011年12月15日上午6:34 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111213有新留言。
yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111213」留下新意見：
這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救。
願我所建造的，經過火的試驗，可以存留。如果不能存留，願我在那燒過後，雖然有虧損，也能得救。
由 yuze 於 2011年12月15日上午5:38 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救。
願我所建造的，經過火的試驗，可以存留。如果不能存留，願我在那燒過後，雖然有虧損，也能得救。
由 yuze 於 2011年12月15日上午5:38 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111214有新留言。
yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111214」留下新意見：
我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義;但判斷我的乃是主。
是啊，很多事情我都不覺得自己有錯，但判斷的是主。還好，判斷的是主，所以總是能阻止我的自以為是。
由 yuze 於 2011年12月15日上午5:28 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義;但判斷我的乃是主。
是啊，很多事情我都不覺得自己有錯，但判斷的是主。還好，判斷的是主，所以總是能阻止我的自以為是。
由 yuze 於 2011年12月15日上午5:28 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年12月14日 星期三
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111214有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111214」留下新意見：
In the eyes of the Gentiles, we should be regarded as servants of Christ and stewards of the mysteries of God. Nor should we be arrogant or pronounce judgment. Especially in a time when reviled, or persecuted, we need to bless and endure. If we can cherish our identity as a Christian, the Lord will come to with love in a spirit of gentleness instead of with a rod.
由 Yi-ting 於 2011年12月14日上午6:41 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
In the eyes of the Gentiles, we should be regarded as servants of Christ and stewards of the mysteries of God. Nor should we be arrogant or pronounce judgment. Especially in a time when reviled, or persecuted, we need to bless and endure. If we can cherish our identity as a Christian, the Lord will come to with love in a spirit of gentleness instead of with a rod.
由 Yi-ting 於 2011年12月14日上午6:41 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年12月13日 星期二
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111213有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111213」留下新意見：
使徒保羅指出哥林多教會在靈性上，還不屬靈而屬肉體。這屬肉體的情形 也就是以下教會分裂的原因（哥林多前書 3: 1-4節）：
1) 他們對於上帝的僕人所以會有錯誤的觀念，重看這個，輕看那個，就是因為他們在靈命上還是屬肉體，在基督裡還是嬰孩（3:1節）& 只能吃奶（3:2節）,服事弟兄姊妹時， 無法「與神同工」。
2) 分爭嫉妒（3:3上），對於哥林多教會來說，他們會有嫉妒分爭、結黨的事，不是他們屬靈的領袖想要建立自己的地盤，乃是那些屬肉體的信徒，各人以他們自己所佩服的人為誇口，擅自分門別類的結果。
3) 「照著世人的樣子行」--- 就是效法世界（3:3下-4節），是因為他們在分爭結黨方面也效法了世界。他們那種自以為「我是屬保羅的，我是屬亞波羅的」，是世人崇拜英雄的心理，這種心意會使我們高抬人過於基督，會攔阻神的工作。
從哥林多前書 3: 16-23節，我們看到保羅的教導和對我的提醒：
1) 他們是聖靈的殿，是神的靈的居所，不該體貼自己的私慾而分門別類，應當順從聖靈，讓祂在他們中間運行。（3:16-17節）
2) 不當憑屬世智慧，不可拿人誇口（3:18-23節）：保羅、亞波羅、磯法，都是人，所以不應當拿他們誇口。唯有主耶穌基督和祂的救恩，才值得我們誇口。若是拿人誇口，等於把信徒的地位降了格。誇耀屬世智慧的結果，會叫人陷於自欺，在神面前顯為無知。基督徒應當認識：基督裡的一切遠超過世界的一切。基督徒拿世界的智慧和渺小的人為誇口，無異於自貶身價，因在基督恩典下，「萬有全是你們的」（3:21節），而我們又是屬基督的，理當以基督為誇口，就不至於分別輕重，各不相合了。
由 顯揚 於 2011年12月13日上午11:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
使徒保羅指出哥林多教會在靈性上，還不屬靈而屬肉體。這屬肉體的情形 也就是以下教會分裂的原因（哥林多前書 3: 1-4節）：
1) 他們對於上帝的僕人所以會有錯誤的觀念，重看這個，輕看那個，就是因為他們在靈命上還是屬肉體，在基督裡還是嬰孩（3:1節）& 只能吃奶（3:2節）,服事弟兄姊妹時， 無法「與神同工」。
2) 分爭嫉妒（3:3上），對於哥林多教會來說，他們會有嫉妒分爭、結黨的事，不是他們屬靈的領袖想要建立自己的地盤，乃是那些屬肉體的信徒，各人以他們自己所佩服的人為誇口，擅自分門別類的結果。
3) 「照著世人的樣子行」--- 就是效法世界（3:3下-4節），是因為他們在分爭結黨方面也效法了世界。他們那種自以為「我是屬保羅的，我是屬亞波羅的」，是世人崇拜英雄的心理，這種心意會使我們高抬人過於基督，會攔阻神的工作。
從哥林多前書 3: 16-23節，我們看到保羅的教導和對我的提醒：
1) 他們是聖靈的殿，是神的靈的居所，不該體貼自己的私慾而分門別類，應當順從聖靈，讓祂在他們中間運行。（3:16-17節）
2) 不當憑屬世智慧，不可拿人誇口（3:18-23節）：保羅、亞波羅、磯法，都是人，所以不應當拿他們誇口。唯有主耶穌基督和祂的救恩，才值得我們誇口。若是拿人誇口，等於把信徒的地位降了格。誇耀屬世智慧的結果，會叫人陷於自欺，在神面前顯為無知。基督徒應當認識：基督裡的一切遠超過世界的一切。基督徒拿世界的智慧和渺小的人為誇口，無異於自貶身價，因在基督恩典下，「萬有全是你們的」（3:21節），而我們又是屬基督的，理當以基督為誇口，就不至於分別輕重，各不相合了。
由 顯揚 於 2011年12月13日上午11:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111213有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111213」留下新意見：
The division of church is because of the fragility of humans' spirit. Since we are still of the flesh, there is jealousy and strife among us. The Lord catches the wise in their craftiness. So never think we can outwin others in the world. The Lord knows that the thoughts of the wise are futile. What we can do is admit that we are Christ's, and Christ is God's.
由 Yi-ting 於 2011年12月13日上午7:37 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The division of church is because of the fragility of humans' spirit. Since we are still of the flesh, there is jealousy and strife among us. The Lord catches the wise in their craftiness. So never think we can outwin others in the world. The Lord knows that the thoughts of the wise are futile. What we can do is admit that we are Christ's, and Christ is God's.
由 Yi-ting 於 2011年12月13日上午7:37 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年12月12日 星期一
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111212有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111212」留下新意見：
不論保羅是用「見證」或「奧秘」，他想到的都是同一件事，就是傳講基督的福音。「弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。」他從雅典到哥林多，去宣講神的奧佖，即指基督的福音。」神的「奧秘」是整個基督的福音，但因考慮到哥林多人的光景，保羅只能向他們傳講：耶穌基督，並他釘十字架，三日從死裡復活的『福音』 。
保羅對【如何傳講並領會神奧秘的事】的看法是：
一、不用高言大智，乃用聖靈和大能的明證傳講神的奧秘(林前 2: 1~5節)
二、領會神深奧之事的原則(林前 2: 10~16節)：
a) 只有藉著聖靈才能知道神開恩賜給我們的事(林前 2: 10~12節)
b) 我們必須按聖靈的指教傳講這些事(林前 2: 13節)
c) 這些事只有屬靈的人才能領會(林前 2: 14~15節)
d) 因為屬靈的人有基督的悟性(林前 2: 16節) ――《黃迦勒《哥林多前書註解》》
對我的提醒：
『耶穌基督被釘十字架』，『死而復活』，一直到最終的『榮耀』，完全是『神奧秘的智慧』，是『神深奧的事』，只有神藉著聖靈向我們啟示』，我們才能『看透』。這『神深奧的事』，不是人肉體能參透的。人的靈，只能知道人的事，但神的靈，卻能知道神的事；還有藉著基督的心思（mind)，這一個心思叫我們能明白神的事。這裡保羅所傳福音，不用智慧委娩的言語，只用聖靈大能的明證，主要是高舉基督，廣傳福音，領人相信那耶穌基督在十字架上『死而復活』的真理。
由 顯揚 於 2011年12月12日下午3:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
不論保羅是用「見證」或「奧秘」，他想到的都是同一件事，就是傳講基督的福音。「弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。」他從雅典到哥林多，去宣講神的奧佖，即指基督的福音。」神的「奧秘」是整個基督的福音，但因考慮到哥林多人的光景，保羅只能向他們傳講：耶穌基督，並他釘十字架，三日從死裡復活的『福音』 。
保羅對【如何傳講並領會神奧秘的事】的看法是：
一、不用高言大智，乃用聖靈和大能的明證傳講神的奧秘(林前 2: 1~5節)
二、領會神深奧之事的原則(林前 2: 10~16節)：
a) 只有藉著聖靈才能知道神開恩賜給我們的事(林前 2: 10~12節)
b) 我們必須按聖靈的指教傳講這些事(林前 2: 13節)
c) 這些事只有屬靈的人才能領會(林前 2: 14~15節)
d) 因為屬靈的人有基督的悟性(林前 2: 16節) ――《黃迦勒《哥林多前書註解》》
對我的提醒：
『耶穌基督被釘十字架』，『死而復活』，一直到最終的『榮耀』，完全是『神奧秘的智慧』，是『神深奧的事』，只有神藉著聖靈向我們啟示』，我們才能『看透』。這『神深奧的事』，不是人肉體能參透的。人的靈，只能知道人的事，但神的靈，卻能知道神的事；還有藉著基督的心思（mind)，這一個心思叫我們能明白神的事。這裡保羅所傳福音，不用智慧委娩的言語，只用聖靈大能的明證，主要是高舉基督，廣傳福音，領人相信那耶穌基督在十字架上『死而復活』的真理。
由 顯揚 於 2011年12月12日下午3:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111212有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111212」留下新意見：
不論保羅是用「見證」或「奧秘」，他想到的都是同一件事，就是傳講基督的福音。「弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。」他從雅典到哥林多，去宣講神的奧佖，即指基督的福音。」神的「奧秘」是整個基督的福音，但因考慮到哥林多人的光景，保羅只能向他們傳講：耶穌基督，並他釘十字架，三日從死裡復活的『福音』 。
保羅對【如何傳講並領會神奧秘的事】的看法是：
一、不用高言大智，乃用聖靈和大能的明證傳講神的奧秘(林前 2: 1~5節)
二、領會神深奧之事的原則(林前 2: 10~16節)：
a) 只有藉著聖靈才能知道神開恩賜給我們的事(林前 2: 10~12節)
b) 我們必須按聖靈的指教傳講這些事(林前 2: 13節)
c) 這些事只有屬靈的人才能領會(林前 2: 14~15節)
d) 因為屬靈的人有基督的悟性(林前 2: 16節) ――《黃迦勒《哥林多前書註解》》
對我的提醒：
『耶穌基督被釘十字架』，『死而復活』，一直到最終的『榮耀』，完全是『神奧秘的智慧』，是『神深奧的事』，只有神藉著聖靈向我們啟示』，我們才能『看透』。這『神深奧的事』，不是人肉體能參透的。人的靈，只能知道人的事，但神的靈，卻能知道神的事；還有藉著基督的心思（mind)，這一個心思叫我們能明白神的事。這裡保羅所傳福音，不用智慧委娩的言語，只用聖靈大能的明證，主要是高舉基督，廣傳福音，領人相信那耶穌基督在十字架上『死而復活』的真理。
由 顯揚 於 2011年12月12日下午3:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
不論保羅是用「見證」或「奧秘」，他想到的都是同一件事，就是傳講基督的福音。「弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。」他從雅典到哥林多，去宣講神的奧佖，即指基督的福音。」神的「奧秘」是整個基督的福音，但因考慮到哥林多人的光景，保羅只能向他們傳講：耶穌基督，並他釘十字架，三日從死裡復活的『福音』 。
保羅對【如何傳講並領會神奧秘的事】的看法是：
一、不用高言大智，乃用聖靈和大能的明證傳講神的奧秘(林前 2: 1~5節)
二、領會神深奧之事的原則(林前 2: 10~16節)：
a) 只有藉著聖靈才能知道神開恩賜給我們的事(林前 2: 10~12節)
b) 我們必須按聖靈的指教傳講這些事(林前 2: 13節)
c) 這些事只有屬靈的人才能領會(林前 2: 14~15節)
d) 因為屬靈的人有基督的悟性(林前 2: 16節) ――《黃迦勒《哥林多前書註解》》
對我的提醒：
『耶穌基督被釘十字架』，『死而復活』，一直到最終的『榮耀』，完全是『神奧秘的智慧』，是『神深奧的事』，只有神藉著聖靈向我們啟示』，我們才能『看透』。這『神深奧的事』，不是人肉體能參透的。人的靈，只能知道人的事，但神的靈，卻能知道神的事；還有藉著基督的心思（mind)，這一個心思叫我們能明白神的事。這裡保羅所傳福音，不用智慧委娩的言語，只用聖靈大能的明證，主要是高舉基督，廣傳福音，領人相信那耶穌基督在十字架上『死而復活』的真理。
由 顯揚 於 2011年12月12日下午3:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111212有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111212」留下新意見：
What God has prepared for those who love them is what no eye has see nor ear heard, nor the heart of man conceived. Yet God has revealed to us through the Spirit. For the Spirit searches everything, even the depths of God.
"The unspiritual man does not receive the gifts of the Spirit of God, for they are folly to him, and he is not able to understand them because they are spiritually discerned" (1Co 2:14). May I have the mind of Christ as well as the dwelling in of the Spirit of God so that I can get close to God! Prayer in the Lord of Jesus Christ.
由 Yi-ting 於 2011年12月12日上午7:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
What God has prepared for those who love them is what no eye has see nor ear heard, nor the heart of man conceived. Yet God has revealed to us through the Spirit. For the Spirit searches everything, even the depths of God.
"The unspiritual man does not receive the gifts of the Spirit of God, for they are folly to him, and he is not able to understand them because they are spiritually discerned" (1Co 2:14). May I have the mind of Christ as well as the dwelling in of the Spirit of God so that I can get close to God! Prayer in the Lord of Jesus Christ.
由 Yi-ting 於 2011年12月12日上午7:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
訂閱：
文章 (Atom)
