卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111027」留下新意見：
對我而言, 十字架是一個恩典的記號, 祂連結了人與神, 罪與赦免, 苦難與平安的關係, 祂也像是在信仰道路上的指南針, 在黑暗幽谷裡仍給我信心與盼望的依據。
由 卯同學 於 2011年10月29日上午8:13 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月29日 星期六
2011年10月28日 星期五
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顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111028」留下新意見：
耶穌對處理門徒爭論大小的問題： 門徒在往迦百農的路上爭論誰為大 (馬可9:33-34節) 。 耶穌知道他們的爭論，便給他們上了「謙卑」的功課。耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」(馬可9:35節) 。「用人」就是專心一意服事別人的人。要為主名樂意接待弱小的人(馬可9:36~37節) 。他說要為首的，就要樂意作低微的服事，為別人活而不為自己活。接著主耶穌領一個小孩子到他們面前，懷抱著他。在上帝的國度裡，不同於在世界上屬於人的國度，不在爭權奪利，沒有階級的大小之分；而在於謙卑服事。上帝的國度不是排斥別人（畫小圈子）。他強調為主的名的緣故，凡是以仁慈接待那些不受尊重、無名望的人，就是接待主；凡接待主的，不是接待主，乃是接待那差主來的天父上帝。
「主啊，求你幫助我，挪去我的驕傲自私，以謙卑服事眾人取代之。學習謙卑服事，與同工搭配，看對方比自己強，彼此謙卑，同心協力，互相服事，生活有力，有見證，求主常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（林後2：14節）。
耶穌對於「和睦」的教導：羅馬書 12:18節，告訴我們：「若是能行，總要盡力與眾人和睦」。馬可福音 9:50 節也告訴我們：「 鹽本是好的，若失了味，可用什麼叫他再鹹呢？你們裡頭應當有鹽，彼此和睦（be at peace εἰρηνεύωte verb imperative present active 2nd person plural from εἰρηνεύω； 它的意思是指要常常地與眾人和睦（ be constantly at peace with one another）」。
主耶穌在此提醒我們，只有我們裡面都應該要有鹽的特質，要把鹽的影響力發揮在世界中，總要盡力, 且要常常地與眾人和睦相處, 必須彼此接納和睦：必須彼此接納和睦：要包容異己，)要善待屬基督的，不可使人跌倒，要對付犯罪跌倒的因素，要顯出鹽的功用。只有我們彼此和睦時，才能叫鹽的影響力發揮在世界上，我們才能作使人和睦的人。
由 顯揚 於 2011年10月28日下午1:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
耶穌對處理門徒爭論大小的問題： 門徒在往迦百農的路上爭論誰為大 (馬可9:33-34節) 。 耶穌知道他們的爭論，便給他們上了「謙卑」的功課。耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」(馬可9:35節) 。「用人」就是專心一意服事別人的人。要為主名樂意接待弱小的人(馬可9:36~37節) 。他說要為首的，就要樂意作低微的服事，為別人活而不為自己活。接著主耶穌領一個小孩子到他們面前，懷抱著他。在上帝的國度裡，不同於在世界上屬於人的國度，不在爭權奪利，沒有階級的大小之分；而在於謙卑服事。上帝的國度不是排斥別人（畫小圈子）。他強調為主的名的緣故，凡是以仁慈接待那些不受尊重、無名望的人，就是接待主；凡接待主的，不是接待主，乃是接待那差主來的天父上帝。
「主啊，求你幫助我，挪去我的驕傲自私，以謙卑服事眾人取代之。學習謙卑服事，與同工搭配，看對方比自己強，彼此謙卑，同心協力，互相服事，生活有力，有見證，求主常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」（林後2：14節）。
耶穌對於「和睦」的教導：羅馬書 12:18節，告訴我們：「若是能行，總要盡力與眾人和睦」。馬可福音 9:50 節也告訴我們：「 鹽本是好的，若失了味，可用什麼叫他再鹹呢？你們裡頭應當有鹽，彼此和睦（be at peace εἰρηνεύωte verb imperative present active 2nd person plural from εἰρηνεύω； 它的意思是指要常常地與眾人和睦（ be constantly at peace with one another）」。
主耶穌在此提醒我們，只有我們裡面都應該要有鹽的特質，要把鹽的影響力發揮在世界中，總要盡力, 且要常常地與眾人和睦相處, 必須彼此接納和睦：必須彼此接納和睦：要包容異己，)要善待屬基督的，不可使人跌倒，要對付犯罪跌倒的因素，要顯出鹽的功用。只有我們彼此和睦時，才能叫鹽的影響力發揮在世界上，我們才能作使人和睦的人。
由 顯揚 於 2011年10月28日下午1:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111028」留下新意見：
Whoever wants to be fist must place himself last of all and be the servant of all.
Whoever is not against us is for us.
Have the salt of friendship among yourselves, and live in peace with on another.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月28日上午8:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Whoever wants to be fist must place himself last of all and be the servant of all.
Whoever is not against us is for us.
Have the salt of friendship among yourselves, and live in peace with on another.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月28日上午8:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111028」留下新意見：
Salt is used as a preservative; thus, it is associated with healing and new life. It is also associated with covenants, with the compacts that God graciously sealed with the priests and with King David. Salt is an emblem of firm union, concord, and agreement. The covenant of peace is also called a covenant of salt (Nu 18:19).
"Have salt in yourselves, and be at peace with one another!" Jesus's statement then makes sense in the context of our joining with more than a billion other people around the globe in sharing God's sacred meal (Mark 9:50).
由 Yi-ting 於 2011年10月27日下午11:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Salt is used as a preservative; thus, it is associated with healing and new life. It is also associated with covenants, with the compacts that God graciously sealed with the priests and with King David. Salt is an emblem of firm union, concord, and agreement. The covenant of peace is also called a covenant of salt (Nu 18:19).
"Have salt in yourselves, and be at peace with one another!" Jesus's statement then makes sense in the context of our joining with more than a billion other people around the globe in sharing God's sacred meal (Mark 9:50).
由 Yi-ting 於 2011年10月27日下午11:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月27日 星期四
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匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111027」留下新意見：
"If any of you want to come with me, you must forget yourself, and carry your cross and follow me."
It means that we must forget old ourselves and re-start our life through this cross.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月27日上午8:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"If any of you want to come with me, you must forget yourself, and carry your cross and follow me."
It means that we must forget old ourselves and re-start our life through this cross.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月27日上午8:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111027」留下新意見：
The disciples of the Jesus are often treated with indifference or contempt. The cross to me is to let people around me know the essence of the gospel. I dare not say I am capable of taking it up but would remind myself to be a living testimony to the best of my ability. In this adulterous and sinful generation, Christians should not act in a way against the Lord but instead try every means to glorify Him.
由 Yi-ting 於 2011年10月27日上午6:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The disciples of the Jesus are often treated with indifference or contempt. The cross to me is to let people around me know the essence of the gospel. I dare not say I am capable of taking it up but would remind myself to be a living testimony to the best of my ability. In this adulterous and sinful generation, Christians should not act in a way against the Lord but instead try every means to glorify Him.
由 Yi-ting 於 2011年10月27日上午6:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111026」留下新意見：
Jesus wants to teach His disciples through this parable what is within counts more than what is outside of a body. He cares about whether one's heart is close to or far away from Him. Besides, what can defiles a person is not the germs or bacteria but the evil thoughts, fornication, theft, murder, adultery, coveting, wickedness, deceit, licentiousness, envy, slander, pride, and foolishness. Therefore, hypocrites are the ones whom the Lord despises.
由 Yi-ting 於 2011年10月26日下午8:29 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Jesus wants to teach His disciples through this parable what is within counts more than what is outside of a body. He cares about whether one's heart is close to or far away from Him. Besides, what can defiles a person is not the germs or bacteria but the evil thoughts, fornication, theft, murder, adultery, coveting, wickedness, deceit, licentiousness, envy, slander, pride, and foolishness. Therefore, hypocrites are the ones whom the Lord despises.
由 Yi-ting 於 2011年10月26日下午8:29 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月26日 星期三
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顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111027」留下新意見：
馬可福音 8:34 於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我」。同樣地，加拉太書 6:14 也告訴我們：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上」。這個「十字架」（原文σταυρός ；To bear the cross）的意思。在羅馬時代，將奴隸和罪犯的雙手和雙腳用鐵釘，釘在「十字架」上，讓後將「十字架」豎立起來，把整個身子的重量掛在兩隻手腕和雙腳心與兩根垂直的木頭上，這個被釘的人，慢慢地流血，直到雙腳無法撐起全身的重量，掛在「十字架」而死。這是最可怕的和痛苦折磨。
這個「十字架」在此是指接受那因拒絕世界上的事所帶來的結果，進而轉向耶穌基督，跟從祂作主的門徒。（to accept the rejection of the world for turning to Jesus and following him）. 跟從祂作主的門徒是要「捨己」，要付代價的，有可能為主捨命就像主被釘在十字架上。
對我的提醒：就像約翰一書 2:16～17 節所說的：「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存」。作個得救的基督徒，從受洗重生後，要學基督有新生的樣式，必須先從「捨己」做起，背起「十字架」，跟從祂作主的門徒。這個「捨己」，就是把「老我」釘在十字架上死了，除去「凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲」，全部與主的身體/死一起釘在十字架上，與主同埋葬，藉著洗禮與主同復活，活出新的生命。說實在的，作個真正的基督徒，是要付代價的；它和學問，學位，名利，地位，聖經知識多寡無關，我們若「真正相信」聖經的教導，上帝的話，我們就願意像馬太福音 6:33 所說的：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了」； 不再看重世界的事，願意「捨己」，背起「十字架」，跟從主作祂的門徒。
由 顯揚 於 2011年10月26日上午9:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
馬可福音 8:34 於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我」。同樣地，加拉太書 6:14 也告訴我們：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上」。這個「十字架」（原文σταυρός ；To bear the cross）的意思。在羅馬時代，將奴隸和罪犯的雙手和雙腳用鐵釘，釘在「十字架」上，讓後將「十字架」豎立起來，把整個身子的重量掛在兩隻手腕和雙腳心與兩根垂直的木頭上，這個被釘的人，慢慢地流血，直到雙腳無法撐起全身的重量，掛在「十字架」而死。這是最可怕的和痛苦折磨。
這個「十字架」在此是指接受那因拒絕世界上的事所帶來的結果，進而轉向耶穌基督，跟從祂作主的門徒。（to accept the rejection of the world for turning to Jesus and following him）. 跟從祂作主的門徒是要「捨己」，要付代價的，有可能為主捨命就像主被釘在十字架上。
對我的提醒：就像約翰一書 2:16～17 節所說的：「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存」。作個得救的基督徒，從受洗重生後，要學基督有新生的樣式，必須先從「捨己」做起，背起「十字架」，跟從祂作主的門徒。這個「捨己」，就是把「老我」釘在十字架上死了，除去「凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲」，全部與主的身體/死一起釘在十字架上，與主同埋葬，藉著洗禮與主同復活，活出新的生命。說實在的，作個真正的基督徒，是要付代價的；它和學問，學位，名利，地位，聖經知識多寡無關，我們若「真正相信」聖經的教導，上帝的話，我們就願意像馬太福音 6:33 所說的：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了」； 不再看重世界的事，願意「捨己」，背起「十字架」，跟從主作祂的門徒。
由 顯揚 於 2011年10月26日上午9:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111026」留下新意見：
All these evil things come from our mind and make us unclean.
So we need to depend on the Lord.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月26日上午7:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
All these evil things come from our mind and make us unclean.
So we need to depend on the Lord.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月26日上午7:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111026有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111026」留下新意見：
在解釋比喻的時候，耶穌將外面的污穢與人心中的污穢作一個清楚的比較。耶穌說明食物並不影響人的心。從人心裹面出來的，才能污穢人：惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。加上傳統猶太教的觀念和傳統。耶穌給予法利賽人和文士很嚴厲的批判，也正是因為他們過分重視外表的潔淨，而忽略了內心的污穢，結果將輕與重的原則倒置了。
馬可福音 7:23 告訴我們：「這一切的惡都是從裡面 ( ἔσωθεν within )出來，且能污穢（κοινόω）人」。這個惡（πονηρός ；toilsome, bad ）, 一切的惡行都是出於人心中的惡念 (Inner man)。同樣的字（κοινόω）出現在馬太福音 15:11：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」；馬太福音 15:18 「惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。」; 馬太福音 15:20： 「這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人」。這個污穢（κοινόω）字，根據TDNT所述：在新約對個人的聖潔觀來看，它是指個人與上帝相交的能力被催毀了，並不是指物質上的不潔淨（食物或手），而是指個人罪的問題 （the capacity for fellowship with God is destroyed, not by material uncleanness (foods, hands), but only by personal sin.）。
求主幫助我們，我們要尊重各教會的傳統和儀式，但我們絕不可把教會的傳統和觀念取代「上帝的話」，「基督的教訓」或「聖經的話」。我們不要把詮釋當做是聖經的一部份，才不會犯了法利賽人的錯誤。求主開起我們心裡的眼睛，能分辨是非，是就說是，不是就說不是，每天與主同行，過個聖潔的生活，不要因為個人隱而未現的罪，成為我們與上帝親近的攔阻，無法與上帝親蜜的相交。
由 顯揚 於 2011年10月26日上午3:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
在解釋比喻的時候，耶穌將外面的污穢與人心中的污穢作一個清楚的比較。耶穌說明食物並不影響人的心。從人心裹面出來的，才能污穢人：惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。加上傳統猶太教的觀念和傳統。耶穌給予法利賽人和文士很嚴厲的批判，也正是因為他們過分重視外表的潔淨，而忽略了內心的污穢，結果將輕與重的原則倒置了。
馬可福音 7:23 告訴我們：「這一切的惡都是從裡面 ( ἔσωθεν within )出來，且能污穢（κοινόω）人」。這個惡（πονηρός ；toilsome, bad ）, 一切的惡行都是出於人心中的惡念 (Inner man)。同樣的字（κοινόω）出現在馬太福音 15:11：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」；馬太福音 15:18 「惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。」; 馬太福音 15:20： 「這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人」。這個污穢（κοινόω）字，根據TDNT所述：在新約對個人的聖潔觀來看，它是指個人與上帝相交的能力被催毀了，並不是指物質上的不潔淨（食物或手），而是指個人罪的問題 （the capacity for fellowship with God is destroyed, not by material uncleanness (foods, hands), but only by personal sin.）。
求主幫助我們，我們要尊重各教會的傳統和儀式，但我們絕不可把教會的傳統和觀念取代「上帝的話」，「基督的教訓」或「聖經的話」。我們不要把詮釋當做是聖經的一部份，才不會犯了法利賽人的錯誤。求主開起我們心裡的眼睛，能分辨是非，是就說是，不是就說不是，每天與主同行，過個聖潔的生活，不要因為個人隱而未現的罪，成為我們與上帝親近的攔阻，無法與上帝親蜜的相交。
由 顯揚 於 2011年10月26日上午3:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111024有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111024」留下新意見：
從耶穌趕鬼入豬群、醫治血漏女、使捱魯女兒復活等三個事件中，我們看到「信心」的重要。這個「信心」（原文 pi,steue verb imperative present active 2nd person singular from pisteu,w ， 是持續不斷地相信（ keep on believing ； 參馬可 5:26 & 路加 8:50）這個「信心」不是今天有了好處，就相信，明天難處來臨，就怨天憂人，不在相信上帝的救恩和全能。.求主幫助我們，因著祂的永不改變的信實（faithfulness），我們憑著信心（faith）來到上帝的面前，持續不斷地相信祂的救恩和應許終必成就， 每天過個討上帝喜悅的生活，來榮耀祂。
由 顯揚 於 2011年10月26日上午12:38 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
從耶穌趕鬼入豬群、醫治血漏女、使捱魯女兒復活等三個事件中，我們看到「信心」的重要。這個「信心」（原文 pi,steue verb imperative present active 2nd person singular from pisteu,w ， 是持續不斷地相信（ keep on believing ； 參馬可 5:26 & 路加 8:50）這個「信心」不是今天有了好處，就相信，明天難處來臨，就怨天憂人，不在相信上帝的救恩和全能。.求主幫助我們，因著祂的永不改變的信實（faithfulness），我們憑著信心（faith）來到上帝的面前，持續不斷地相信祂的救恩和應許終必成就， 每天過個討上帝喜悅的生活，來榮耀祂。
由 顯揚 於 2011年10月26日上午12:38 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111025有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111025」留下新意見：
從主耶穌在自己的家鄉被人厭棄的事實看來：他們拒絕以耶穌，因為在希臘羅馬的社會中，「木匠」的兒子，出身卑微的身分，卻是常被輕視的。他們對主耶穌家庭背景和關係的熟悉。然而，他們對耶穌沒有真正的認識。相反地，正如聖經所說的，他們也就因此而「厭棄」（σκανδαλίζω）他（to put a stumbling block or impediment in the way, upon which another may trip and fall, metaph. to offend. ；to cause a person to begin to distrust and desert one whom he ought to trust and obey. 或是因他而跌倒）。
主耶穌行異能和神蹟的目的（行五餅二魚神蹟、在水面上行走）並非為了彰顯他的能力。常常耶穌的神蹟是就人的真正需要以及信心，作出的一個具體和積極的回應。有些時候卻是耶穌主動地採取行動。拿撒勒人對耶穌的「厭棄」基本上是出於他們的「不信」。這一種「不信」的態度使耶穌不得行甚麼「異能」。耶穌絕對不願將異能勉強地施行在不信的人身上。這種做法不但是能力的濫用，也是對人自由意志和自決的一種侵犯。
可見耶穌的家鄉人因為熟悉了解耶穌的庭背景緣故，或許出於忌妒，不信耶穌的能力，進而故意厭棄、毀謗、攻擊耶穌所行的異能和神蹟。
對我的提醒：既然如此，我們被上帝呼召的人，了解到這是人之常情，心裡要有準備。假如家鄉的人不接納我們，那到其他需要主耶穌的地方去傳福音，服事主，不是彰顯自己，乃是讓上帝的名得榮耀，最為重要！
由 顯揚 於 2011年10月25日下午11:32 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
從主耶穌在自己的家鄉被人厭棄的事實看來：他們拒絕以耶穌，因為在希臘羅馬的社會中，「木匠」的兒子，出身卑微的身分，卻是常被輕視的。他們對主耶穌家庭背景和關係的熟悉。然而，他們對耶穌沒有真正的認識。相反地，正如聖經所說的，他們也就因此而「厭棄」（σκανδαλίζω）他（to put a stumbling block or impediment in the way, upon which another may trip and fall, metaph. to offend. ；to cause a person to begin to distrust and desert one whom he ought to trust and obey. 或是因他而跌倒）。
主耶穌行異能和神蹟的目的（行五餅二魚神蹟、在水面上行走）並非為了彰顯他的能力。常常耶穌的神蹟是就人的真正需要以及信心，作出的一個具體和積極的回應。有些時候卻是耶穌主動地採取行動。拿撒勒人對耶穌的「厭棄」基本上是出於他們的「不信」。這一種「不信」的態度使耶穌不得行甚麼「異能」。耶穌絕對不願將異能勉強地施行在不信的人身上。這種做法不但是能力的濫用，也是對人自由意志和自決的一種侵犯。
可見耶穌的家鄉人因為熟悉了解耶穌的庭背景緣故，或許出於忌妒，不信耶穌的能力，進而故意厭棄、毀謗、攻擊耶穌所行的異能和神蹟。
對我的提醒：既然如此，我們被上帝呼召的人，了解到這是人之常情，心裡要有準備。假如家鄉的人不接納我們，那到其他需要主耶穌的地方去傳福音，服事主，不是彰顯自己，乃是讓上帝的名得榮耀，最為重要！
由 顯揚 於 2011年10月25日下午11:32 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月25日 星期二
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111025有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111025」留下新意見：
The faith does not come from the miracle.
But our faith can create the miracle.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月25日上午8:43 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The faith does not come from the miracle.
But our faith can create the miracle.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月25日上午8:43 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111025」留下新意見：
People held Jesus in contempt because of His humble family background. Sometimes we would judge a person by his appearance or by his status in society, which is an attitude full of prejudice and discrimination. Toward our countrymen or fellowmen, empathy and affection are even required. After all, God is pleased with a world with His people loving each other.
由 Yi-ting 於 2011年10月25日上午8:42 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
People held Jesus in contempt because of His humble family background. Sometimes we would judge a person by his appearance or by his status in society, which is an attitude full of prejudice and discrimination. Toward our countrymen or fellowmen, empathy and affection are even required. After all, God is pleased with a world with His people loving each other.
由 Yi-ting 於 2011年10月25日上午8:42 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年10月24日 星期一
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111024有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111024」留下新意見：
人無法靠自己得救﹐當人謙卑地俯伏在主的腳前﹐藉著信心來接觸主並與主合一﹐人的生命才能得著真正的醫治。
由 卯同學 於 2011年10月24日下午9:24 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
人無法靠自己得救﹐當人謙卑地俯伏在主的腳前﹐藉著信心來接觸主並與主合一﹐人的生命才能得著真正的醫治。
由 卯同學 於 2011年10月24日下午9:24 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111024有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111024」留下新意見：
"Don't be afraid. Just believe" (Mark 5:36) is the key message conveyed through these stories. Out of love and concern, Jesus restores the demon-possessed man, raises a dead girl and heals a sick woman. He doesn't want anything in return but merely hopes they can testify what they have experienced to others (5:19). Thus, as long as we stay with the Lord, peace will be with us and each of us can be a testimony of miracles.
由 Yi-ting 於 2011年10月24日上午8:44 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"Don't be afraid. Just believe" (Mark 5:36) is the key message conveyed through these stories. Out of love and concern, Jesus restores the demon-possessed man, raises a dead girl and heals a sick woman. He doesn't want anything in return but merely hopes they can testify what they have experienced to others (5:19). Thus, as long as we stay with the Lord, peace will be with us and each of us can be a testimony of miracles.
由 Yi-ting 於 2011年10月24日上午8:44 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111024」留下新意見：
"Don't be afraid, only believe."
"Your faith has made you well."
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月24日上午7:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"Don't be afraid, only believe."
"Your faith has made you well."
Mei-Chuan
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