maotang 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120316」留下新意見：
Dear MaoMao, Peng An,
The parable about new wine and old wine skin was Jesus teaching on the imcompatibility between the old system and the new idea. The parable on new clothes and old clothes meant that patchwork adaptation would hurt the new idea as well as not helping the old system. The new wine not only could not help the old wine skin, but it would burst the old wine skin and thus hurt both the old system and the new idea. The difficulty for renewal is that all have the inertia to prefer the old system.
His servants, Maotang & Shinjen
由 maotang 於 2012年5月12日下午9:05 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年5月12日 星期六
[草戊尚土靈修俱樂部] David And Goliath W5 2012-05-11 (撒上17) 經文: 撒母耳記...有新留言。
卯同學 已針對您的文章「David And Goliath W5 2012-05-11 (撒上17) 經文: 撒母耳記...」留下新意見：
在世界的爭戰中，稍有不慎就會偏離上帝的道路，而讓人感到驚惶與害怕。
求主幫助我，在這世界中能有堅定的信心來倚靠您，不要因著世界的價值而離開您。
由 卯同學 於 2012年5月11日下午11:02 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
在世界的爭戰中，稍有不慎就會偏離上帝的道路，而讓人感到驚惶與害怕。
求主幫助我，在這世界中能有堅定的信心來倚靠您，不要因著世界的價值而離開您。
由 卯同學 於 2012年5月11日下午11:02 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年5月11日 星期五
[草戊尚土靈修俱樂部] David And Goliath W5 2012-05-11 (撒上17) 經文: 撒母耳記...有新留言。
顯揚 已針對您的文章「David And Goliath W5 2012-05-11 (撒上17) 經文: 撒母耳記...」留下新意見：
經文摘要：
1. 耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。(撒上 16:14)
2. 大衛又說：「耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。」掃羅對大衛說：「你可以去吧！耶和華必與你同在。」(撒上 17:37)
3. 大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。(撒上 17:45)
4. 又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裡。」(撒上 17:47)
5. 「只要切切的謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華你們的神，行他一切的道，守他的誡命，專靠他，盡心盡性事奉他」。(約書亞記 22:5)
6. 「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名」。(詩篇 20:7)
從撒上16-17章，這些經文及「掃羅的興衰」我們所學習到的 也求主幫助我們：
1) 憑堅定的信心來到主前，我們要順服主、聽從/謹守主的話、相信上主的引導，「信靠」神。無論我們遇到多大的壓力，也不應該妄自行動，求主加添屬天的智慧，能分辨那些是聖經的原則，那些是人的方法，能勇敢地提到耶和華我們神的名，靠主而活。
2) 要盡心、盡力、盡意、愛主你的神，又愛人如己，追求良善，多認識神，敬畏神。
3) 要手潔清心的服事、不可隨意發誓或咒詛他人、照著聖經的原則來做事、不要怕得罪人，而忘記聖經的教導：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或作就是從惡裡出來的）」。（馬太5:37）
由 顯揚 於 2012年5月11日上午8:15 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
經文摘要：
1. 耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。(撒上 16:14)
2. 大衛又說：「耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。」掃羅對大衛說：「你可以去吧！耶和華必與你同在。」(撒上 17:37)
3. 大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。(撒上 17:45)
4. 又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裡。」(撒上 17:47)
5. 「只要切切的謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華你們的神，行他一切的道，守他的誡命，專靠他，盡心盡性事奉他」。(約書亞記 22:5)
6. 「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名」。(詩篇 20:7)
從撒上16-17章，這些經文及「掃羅的興衰」我們所學習到的 也求主幫助我們：
1) 憑堅定的信心來到主前，我們要順服主、聽從/謹守主的話、相信上主的引導，「信靠」神。無論我們遇到多大的壓力，也不應該妄自行動，求主加添屬天的智慧，能分辨那些是聖經的原則，那些是人的方法，能勇敢地提到耶和華我們神的名，靠主而活。
2) 要盡心、盡力、盡意、愛主你的神，又愛人如己，追求良善，多認識神，敬畏神。
3) 要手潔清心的服事、不可隨意發誓或咒詛他人、照著聖經的原則來做事、不要怕得罪人，而忘記聖經的教導：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或作就是從惡裡出來的）」。（馬太5:37）
由 顯揚 於 2012年5月11日上午8:15 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120321有新留言。
毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120321」留下新意見：
對我有比較深的感觸是這段
8:13 那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了
願我所信的一切,若有些是在盤石上的,要我努力把他移到土壤裡.使主的話完完全全成為我的幫助與力量.
由 毛毛(家銘) 於 2012年5月11日上午7:23 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
對我有比較深的感觸是這段
8:13 那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了
願我所信的一切,若有些是在盤石上的,要我努力把他移到土壤裡.使主的話完完全全成為我的幫助與力量.
由 毛毛(家銘) 於 2012年5月11日上午7:23 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年5月10日 星期四
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120510有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120510」留下新意見：
1) 「其中有一個少年人說：「我曾見伯利恆人耶西的一個兒子善於彈琴，是大有勇敢的戰士，說話合宜，容貌俊美，耶和華也與他同在。」(撒上 16:18)
2) 「拿單對大衛說：「你可以照你的心意而行，因為神與你同在」。（歷上 17:2）
3) 「但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣」。（撒下 7:15）
從撒上13章14節，撒母耳對掃羅說：「現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的」，可見大衛是一個，尊主為大，合神心意的人(The LORD has sought out for Himself a man after His own heart, )。
在大衛的一生，我們看到，耶和華與大衛同在，並賜福與大衛。大衛的心思專注在耶和華的心意上（a man after His own heart），耶和華的慈愛不會因大衛犯罪，而離開他。 因此,以色列百姓都愛戴大衛，他被耶和華恩膏作以色列的國王。
求主幫助我們，在生活中經歷神，讓真理的聖靈常住在我們心裡，有主的同在，好的無比。神未曾應許，天色常藍，人生的路途，花香常漫，神未曾應許，常晴無雨，常樂無痛苦，常安無虞。…但神卻曾應許，生活有力，行路有亮光，作工得息，試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不朽的愛。感謝神！希望每一位弟兄姐妹，尊主為大，為主而活，只要弟兄姐妹們的一句話： 「主與某某人同在」(the LORD is with him. (ויהוה עִמּו)")，這就是最好的見證。深信祂必保護我們前面的道路，正如保護大衛，一路打勝仗一樣。
由 顯揚 於 2012年5月10日上午10:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
1) 「其中有一個少年人說：「我曾見伯利恆人耶西的一個兒子善於彈琴，是大有勇敢的戰士，說話合宜，容貌俊美，耶和華也與他同在。」(撒上 16:18)
2) 「拿單對大衛說：「你可以照你的心意而行，因為神與你同在」。（歷上 17:2）
3) 「但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣」。（撒下 7:15）
從撒上13章14節，撒母耳對掃羅說：「現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的」，可見大衛是一個，尊主為大，合神心意的人(The LORD has sought out for Himself a man after His own heart, )。
在大衛的一生，我們看到，耶和華與大衛同在，並賜福與大衛。大衛的心思專注在耶和華的心意上（a man after His own heart），耶和華的慈愛不會因大衛犯罪，而離開他。 因此,以色列百姓都愛戴大衛，他被耶和華恩膏作以色列的國王。
求主幫助我們，在生活中經歷神，讓真理的聖靈常住在我們心裡，有主的同在，好的無比。神未曾應許，天色常藍，人生的路途，花香常漫，神未曾應許，常晴無雨，常樂無痛苦，常安無虞。…但神卻曾應許，生活有力，行路有亮光，作工得息，試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不朽的愛。感謝神！希望每一位弟兄姐妹，尊主為大，為主而活，只要弟兄姐妹們的一句話： 「主與某某人同在」(the LORD is with him. (ויהוה עִמּו)")，這就是最好的見證。深信祂必保護我們前面的道路，正如保護大衛，一路打勝仗一樣。
由 顯揚 於 2012年5月10日上午10:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120509有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120509」留下新意見：
「撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王」。(撒母耳記上 15:22-23)
「只要切切的謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華你們的神，行他一切的道，守他的誡命，專靠他，盡心盡性事奉他」。(約書亞記 22:5)
「並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多」。(馬可福音 12:33)
「我喜愛良善（或作：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭」。(何西阿書 6:6)
當我們讀到舊約的經文，像撒母耳記上 15:2-3這兩節經文，我們會覺得這以色列的神是很沒有人性的，趕盡殺絕。有些朋友說；他們可以接受新約，但無法接受舊約這種殺！殺！殺！的神學思想。為此，我必須向他們解釋以色列的神和以色列民的關係，乃是「聖約」（convenant בְּרִית ）的關係。上帝對以色列民的要求，乃是根據「聖約」（convenant）的關係，就好像宗主國和護庸國的關係；宣誓在此誓約之下，雙方發誓必須盡到作護庸國的義務/本份，護庸國必須聽/謹守遵行宗主國的話，宗主國(神)才會保護護庸國（以色列民），賜福與以色列民，帶領以色列民進入應許之地。
因此，上帝對以色列民，對掃羅是有要求的。就是「只要切切的謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華你們的神，行他一切的道，守他的誡命，專靠他，盡心盡性事奉他」。(約書亞記 22:5)。掃羅不聽上帝所交待撒母耳的話，不謹守祭司獻祭的條例，自以為是，只求要面子，要用人的方法來取悅神，作表面的工作，他所獻的燔祭和平安祭，上帝是不會悅納的。同樣地，今天，我們籍著受洗，歸入主動名下，在新約的見證之下，成為新造的人，是真以色列人，是上帝的兒女。
求主幫助我們，我們更要小心，要聽從/謹守遵行上帝的話，盡心、盡智、盡力愛祂，又愛人如己，追求良善，多認識神。。。上帝喜悅我們這樣作，勝於那些有錢，而不聽上帝的話，要尊主為大。求主光照，不要以奉獻金錢來誇耀自己的才能，不要想在教會作CEO，發號司令，這些都不是上帝所喜悅的（可12：33 &何西阿書 6:6)。
由 顯揚 於 2012年5月10日上午5:02 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王」。(撒母耳記上 15:22-23)
「只要切切的謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華你們的神，行他一切的道，守他的誡命，專靠他，盡心盡性事奉他」。(約書亞記 22:5)
「並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多」。(馬可福音 12:33)
「我喜愛良善（或作：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭」。(何西阿書 6:6)
當我們讀到舊約的經文，像撒母耳記上 15:2-3這兩節經文，我們會覺得這以色列的神是很沒有人性的，趕盡殺絕。有些朋友說；他們可以接受新約，但無法接受舊約這種殺！殺！殺！的神學思想。為此，我必須向他們解釋以色列的神和以色列民的關係，乃是「聖約」（convenant בְּרִית ）的關係。上帝對以色列民的要求，乃是根據「聖約」（convenant）的關係，就好像宗主國和護庸國的關係；宣誓在此誓約之下，雙方發誓必須盡到作護庸國的義務/本份，護庸國必須聽/謹守遵行宗主國的話，宗主國(神)才會保護護庸國（以色列民），賜福與以色列民，帶領以色列民進入應許之地。
因此，上帝對以色列民，對掃羅是有要求的。就是「只要切切的謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華你們的神，行他一切的道，守他的誡命，專靠他，盡心盡性事奉他」。(約書亞記 22:5)。掃羅不聽上帝所交待撒母耳的話，不謹守祭司獻祭的條例，自以為是，只求要面子，要用人的方法來取悅神，作表面的工作，他所獻的燔祭和平安祭，上帝是不會悅納的。同樣地，今天，我們籍著受洗，歸入主動名下，在新約的見證之下，成為新造的人，是真以色列人，是上帝的兒女。
求主幫助我們，我們更要小心，要聽從/謹守遵行上帝的話，盡心、盡智、盡力愛祂，又愛人如己，追求良善，多認識神。。。上帝喜悅我們這樣作，勝於那些有錢，而不聽上帝的話，要尊主為大。求主光照，不要以奉獻金錢來誇耀自己的才能，不要想在教會作CEO，發號司令，這些都不是上帝所喜悅的（可12：33 &何西阿書 6:6)。
由 顯揚 於 2012年5月10日上午5:02 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120320有新留言。
毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120320」留下新意見：
牧師講道時，時常說人在苦難時，才會想起上帝。但恩典既然是上帝賞賜，那人是否可以在喜樂時，依舊可以尊主為大？
在患難時信靠上帝、在喜樂時謙卑向主，兩者都不容易。不過以人的立場來講，當然是希望喜樂多於患難。但當上帝用另一種方式給予時，自己卻無法感受到。
真的，每天還是需要上帝的話在心裡面，即使有讀經習慣，也不要因為自以為天天親近上帝。
由 毛毛(家銘) 於 2012年5月10日上午8:55 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
牧師講道時，時常說人在苦難時，才會想起上帝。但恩典既然是上帝賞賜，那人是否可以在喜樂時，依舊可以尊主為大？
在患難時信靠上帝、在喜樂時謙卑向主，兩者都不容易。不過以人的立場來講，當然是希望喜樂多於患難。但當上帝用另一種方式給予時，自己卻無法感受到。
真的，每天還是需要上帝的話在心裡面，即使有讀經習慣，也不要因為自以為天天親近上帝。
由 毛毛(家銘) 於 2012年5月10日上午8:55 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年5月8日 星期二
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120508有新留言。
顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 120508」留下新意�：
「我的弟兄�，最要�的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，��何誓都不可起。你���，是，就�是；不是，就�不是，免得你�落在�判之下」。（雅各� 5:12）
在�段�文(撒上14:1-15)，所��的是密抹�役之後所�生的事，它�托出��是一�反反��，��不��大�，�意�誓咒�，几乎��子�拿�也成了�牲品。例如：
1. �肚子打仗，怎�不疲� --- ��叫百姓起誓�：'凡不等到晚上向�人�完了仇吃什么的，必受咒�。'因此�日百姓�有吃什么，就�其困�。（撒上 14:24）
2. 追��人后 --- "百姓甚是疲乏，就急忙�所�的牛羊和牛�宰于地上，肉��血就吃了。"（撒上 14:31-32），但肚子咕��，也就不管什麽律法禁戒，肉��血就吃，得罪了耶和�。
3. ��的起誓是很�莽，�有必要的 --- 我指著救以色列永生的耶和�起誓，就是我�子�拿�犯了罪，他也必死。(撒上 14:39 )-- 就像士�耶弗他（士11：30）。
4. 皇帝下�，一改再改。反反��，自打嘴巴！--- �拿�哪，你定要死！若不然，�上帝重重地降��我。'百姓����：'�拿�在以色列人中��大行拯救，�可使他死呢？�乎不可！我�指著永生的耶和�起誓，�他的一根��也不可落地，因�他今日�上帝一同做事。於是，百姓救�拿�免了死亡。"(撒上 14:44-45)
在密抹之役我�已�看到���端的例子，�拿�是上帝真正的勇士，�信心而行，毫�畏�，以寡��，�照出他父���的�柔寡�，倚靠人力�力，不敢出兵，言行�忽不定。 ���柔寡�，血�方�，又�意�誓咒�的��，��不�合做以色列��君王的。求主�助我�，要小心，�守主的�，不可�意�誓或咒�他人，我���，是，就�是；不是，就�不是（雅各� 5:12），警言慎行，�不可自大，免得拌倒他人，落人口�，不能�耀主�名。�篇 15篇是一首我很喜�的大�的�，他告�我�什��的人才配得�到�殿敬拜和服事神。��的5小�，清楚地告�我�在��，在教�，在家�做人�世，做事的��。它也是我�服事主，事奉和敬拜的��的原�。����的原�，是不可扭曲，不可照人的意思，�意更改的。
（大�的�。）耶和�啊，�能寄居你的�幕？�能住在你的�山？就是行�正直、做事公�、心����的人。他不以舌���人，不�待朋友，也不�夥���里。他眼中藐�匪�，�尊重那敬畏耶和�的人。他�了誓，�然自己吃�也不更改。他不放�取利，不受��以害�辜。行�些事的人必永不��。（�篇 15:1-5）
由 顯揚 於 2012年5月8日下午10:47 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
「我的弟兄�，最要�的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，��何誓都不可起。你���，是，就�是；不是，就�不是，免得你�落在�判之下」。（雅各� 5:12）
在�段�文(撒上14:1-15)，所��的是密抹�役之後所�生的事，它�托出��是一�反反��，��不��大�，�意�誓咒�，几乎��子�拿�也成了�牲品。例如：
1. �肚子打仗，怎�不疲� --- ��叫百姓起誓�：'凡不等到晚上向�人�完了仇吃什么的，必受咒�。'因此�日百姓�有吃什么，就�其困�。（撒上 14:24）
2. 追��人后 --- "百姓甚是疲乏，就急忙�所�的牛羊和牛�宰于地上，肉��血就吃了。"（撒上 14:31-32），但肚子咕��，也就不管什麽律法禁戒，肉��血就吃，得罪了耶和�。
3. ��的起誓是很�莽，�有必要的 --- 我指著救以色列永生的耶和�起誓，就是我�子�拿�犯了罪，他也必死。(撒上 14:39 )-- 就像士�耶弗他（士11：30）。
4. 皇帝下�，一改再改。反反��，自打嘴巴！--- �拿�哪，你定要死！若不然，�上帝重重地降��我。'百姓����：'�拿�在以色列人中��大行拯救，�可使他死呢？�乎不可！我�指著永生的耶和�起誓，�他的一根��也不可落地，因�他今日�上帝一同做事。於是，百姓救�拿�免了死亡。"(撒上 14:44-45)
在密抹之役我�已�看到���端的例子，�拿�是上帝真正的勇士，�信心而行，毫�畏�，以寡��，�照出他父���的�柔寡�，倚靠人力�力，不敢出兵，言行�忽不定。 ���柔寡�，血�方�，又�意�誓咒�的��，��不�合做以色列��君王的。求主�助我�，要小心，�守主的�，不可�意�誓或咒�他人，我���，是，就�是；不是，就�不是（雅各� 5:12），警言慎行，�不可自大，免得拌倒他人，落人口�，不能�耀主�名。�篇 15篇是一首我很喜�的大�的�，他告�我�什��的人才配得�到�殿敬拜和服事神。��的5小�，清楚地告�我�在��，在教�，在家�做人�世，做事的��。它也是我�服事主，事奉和敬拜的��的原�。����的原�，是不可扭曲，不可照人的意思，�意更改的。
（大�的�。）耶和�啊，�能寄居你的�幕？�能住在你的�山？就是行�正直、做事公�、心����的人。他不以舌���人，不�待朋友，也不�夥���里。他眼中藐�匪�，�尊重那敬畏耶和�的人。他�了誓，�然自己吃�也不更改。他不放�取利，不受��以害�辜。行�些事的人必永不��。（�篇 15:1-5）
由 顯揚 於 2012年5月8日下午10:47 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年5月7日 星期一
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120507有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120507」留下新意見：
「非利士人聚集，要與以色列人爭戰，有車三萬輛，馬兵六千，步兵像海邊的沙那樣多，就上來在伯亞文東邊的密抹安營。以色列百姓見自己危急窘迫，就藏在山洞、叢林、石穴、隱密處，和坑中」。(撒上 13:5-6)
「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名」。(詩篇 20:7) -- Some boast in chariots and some in horses, But we will boast in the name (שֵׁם (šēm) name.) of the LORD, our God.
在十三章中，我們看見非利士人聚集，要與以色列人爭戰，掃羅處在一個艱難的處境：他們要應付那些非利士人，雖然他們挑選出來的都是精兵（2節），可是敵軍的數目實在是太多了（5節）。
同時在本段經文裡，我們也看見掃羅犯了不敬虔的任意妄爲罪。當時非利士人集結在密抹，要攻打以色列人，撒母耳要掃羅在吉甲等他。時候到了，撒母耳還沒有出現，掃羅等得不耐煩，竟然侵越了祭司的職權，用自己一雙手獻上燔祭和平安祭。我們可以瞭解掃羅的焦慮，卻無法同意他所行的，掃羅失去信靠神的心，他濫用職權，不聽從撒母耳，不聽從耶和華。因爲他作王的第一條件，就是聽從神藉先知對他講的說話，他違背了。撒母耳便當面抵擋他，說：「你作了糊塗事了，沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令。」(撒上13：13)
掃羅擅自採取行動：可見他信靠的是人力馬力，不是耶和華。掃羅這種不聽從神和沒信心的表現於日後與亞瑪力人交戰一事（15章）仍舊可見，顯示他這次並沒有悔改，以致神終於要棄絕他。
求主幫助我們，身為一個基督徒，也是教會團契裡的肢體，或是基督教機構裡的同工，我們常常會發覺自己面臨困難的處境和在社會上工作的場所沒有兩樣；當我們發現：許多人辦事是靠關係，用人的方式來辦事，而不是照聖經典原則辦事時，求主來光照我們，讓我們手潔清心的服事。我們要認識神，敬畏神，照著聖經典原則來做事，不要怕得罪人，而忘記聖經的教導：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或作就是從惡裡出來的）」。（馬太5:37）在這個人們講究人際關係的時代，人們常說：有關係就沒有關係。如何在這個金錢掛帥，談關係的時代，為了不要得罪人，又要走在真理（聖經的原則）上，我們會面對人事和工作上的困境，很為難。記得馬太福音 5:10告訴我們：「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的」。如果，為了照聖經的原則來作事，而得罪了人，而遭到工作上的難處，失業，或背黑鍋。。。等。。。記住，為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。求主幫助我們，我們憑信心來到主前，我們要順服主，聽從主動話，無論我們遇到多大的壓力，也不應該妄自行動，求主加添屬天地智慧，能分辨那些是聖經典原則，那些是人的方法，能勇敢地提到耶和華我們神的名，靠主而活。
由 顯揚 於 2012年5月7日下午8:24 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「非利士人聚集，要與以色列人爭戰，有車三萬輛，馬兵六千，步兵像海邊的沙那樣多，就上來在伯亞文東邊的密抹安營。以色列百姓見自己危急窘迫，就藏在山洞、叢林、石穴、隱密處，和坑中」。(撒上 13:5-6)
「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名」。(詩篇 20:7) -- Some boast in chariots and some in horses, But we will boast in the name (שֵׁם (šēm) name.) of the LORD, our God.
在十三章中，我們看見非利士人聚集，要與以色列人爭戰，掃羅處在一個艱難的處境：他們要應付那些非利士人，雖然他們挑選出來的都是精兵（2節），可是敵軍的數目實在是太多了（5節）。
同時在本段經文裡，我們也看見掃羅犯了不敬虔的任意妄爲罪。當時非利士人集結在密抹，要攻打以色列人，撒母耳要掃羅在吉甲等他。時候到了，撒母耳還沒有出現，掃羅等得不耐煩，竟然侵越了祭司的職權，用自己一雙手獻上燔祭和平安祭。我們可以瞭解掃羅的焦慮，卻無法同意他所行的，掃羅失去信靠神的心，他濫用職權，不聽從撒母耳，不聽從耶和華。因爲他作王的第一條件，就是聽從神藉先知對他講的說話，他違背了。撒母耳便當面抵擋他，說：「你作了糊塗事了，沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令。」(撒上13：13)
掃羅擅自採取行動：可見他信靠的是人力馬力，不是耶和華。掃羅這種不聽從神和沒信心的表現於日後與亞瑪力人交戰一事（15章）仍舊可見，顯示他這次並沒有悔改，以致神終於要棄絕他。
求主幫助我們，身為一個基督徒，也是教會團契裡的肢體，或是基督教機構裡的同工，我們常常會發覺自己面臨困難的處境和在社會上工作的場所沒有兩樣；當我們發現：許多人辦事是靠關係，用人的方式來辦事，而不是照聖經典原則辦事時，求主來光照我們，讓我們手潔清心的服事。我們要認識神，敬畏神，照著聖經典原則來做事，不要怕得罪人，而忘記聖經的教導：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或作就是從惡裡出來的）」。（馬太5:37）在這個人們講究人際關係的時代，人們常說：有關係就沒有關係。如何在這個金錢掛帥，談關係的時代，為了不要得罪人，又要走在真理（聖經的原則）上，我們會面對人事和工作上的困境，很為難。記得馬太福音 5:10告訴我們：「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的」。如果，為了照聖經的原則來作事，而得罪了人，而遭到工作上的難處，失業，或背黑鍋。。。等。。。記住，為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。求主幫助我們，我們憑信心來到主前，我們要順服主，聽從主動話，無論我們遇到多大的壓力，也不應該妄自行動，求主加添屬天地智慧，能分辨那些是聖經典原則，那些是人的方法，能勇敢地提到耶和華我們神的名，靠主而活。
由 顯揚 於 2012年5月7日下午8:24 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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