卯同學 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080509」留下新意見：
草戊尚土 牧師，平安：
如果摩押代表的是罪惡，犯罪遭到審判應是天經地義的事情，為什麼先知以賽亞仍為此哀傷呢？我以為饒恕是一件很難的事情，但在這裡你還得為他的受罰而心痛。我想除非這個犯罪的人是你的親人，是你的子女，否則要為一般的罪犯流淚，真的是很不容易的，況且如果這個罪犯又是傷害你很深的人呢？
我們或許可以從這裡來解釋天父的慈愛，但我卻無法看出公義。當然在祂眼裡我們是獨一無二的兒女，但我們兒女之間卻很難完全相愛，我想我還是只能做到選擇性的相愛。
覺得要去愛一個你痛恨的人.....真是不容易的 卯同學 上
由 卯同學 於 2008年5月9日 下午 8:43 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2008年5月9日 星期五
[和平教會 蔡茂堂牧師專欄] 在 創世記與神話 上的新意見。
NightWind 已針對您的文章「創世記與神話」留下新意見：
因為創世紀中，人壽的記載也很令我困惑，
所以前幾天睡前將講道錄音開起來聽，
想不到足足有一個小時，聽完就半夜一點多了，
不禁也想如果有書或網路文字的話，
那應該會方便多了 (我是懶人~)
如果我沒記錯的話，牧師提到四個觀點：
一、聖經記載的年數是事實的
就是一開始大家都活很久，非常長壽，
但是以聖經的時間長度來看的話，
創世紀中，神所造世界的時間，
與目前科學家估地球已存年代差距甚遠，
(幾千年 vs 幾十萬年)
因此這個理論有點不合常理。
(當中還有提到三種不同舊約版本，請參考錄音檔~ 呵..)
二、後人希望前人的年歲多一點
代表前人擁有長壽的福氣，又湊一下整數，
所以剛開始的人壽命就變~~~ 長了。
三、人名是代表支族，而非該人
牧師提到士師記(剛好前兩天我也讀經到這段)
1:3 猶大對他哥哥西緬說：請你同我到拈鬮所得之地去，好與迦南人爭戰；以後我也同你到你拈鬮所得之地去。於是西緬與他同去。
牧師說在到迦南地時，只剩約書亞和迦勒，
猶大和西緬並不可能活到這時候，
因此聖經中的對話是指支族，而不是人，
同理，若論人的年歲，可能是指支族，而非人。
四、曆法計算不同
牧師提到漢摩拉比法典中，皇帝都上萬歲，
所以在聖經中的記載，算法也可能有所不同。
我個人以前是比較傾向第四點，
只是後來查了一些資料，
猶太的曆法其實也和我們現在近似，
(http://www3.telus.net/public/kstam/tw/temple/details/calendar.htm)
所以也不確定這個說法是否較好。
後來我比較接受的說法(也就是我自己的想法)，
是認為古人的曆法計算比較不同，
但數字記錄還是留傳給後人，
而計算的方式已經改變，數字卻沒變的情況下，
年歲就變多了，
如同我們現在的尺與古代尺的長度是不同一樣。
另一個比較傾向計法不同的地方，
在於我覺得聖經中，生小孩的年齡在現在來看都是超高齡產婦，
(撒萊除外，她真的是高齡產婦)
因此在時間的長度應是與後來的猶太曆法不同的。
本來想知道答案，結果變成四種可能.. orz
由 NightWind 於 2008年5月9日 上午 11:36 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
因為創世紀中，人壽的記載也很令我困惑，
所以前幾天睡前將講道錄音開起來聽，
想不到足足有一個小時，聽完就半夜一點多了，
不禁也想如果有書或網路文字的話，
那應該會方便多了 (我是懶人~)
如果我沒記錯的話，牧師提到四個觀點：
一、聖經記載的年數是事實的
就是一開始大家都活很久，非常長壽，
但是以聖經的時間長度來看的話，
創世紀中，神所造世界的時間，
與目前科學家估地球已存年代差距甚遠，
(幾千年 vs 幾十萬年)
因此這個理論有點不合常理。
(當中還有提到三種不同舊約版本，請參考錄音檔~ 呵..)
二、後人希望前人的年歲多一點
代表前人擁有長壽的福氣，又湊一下整數，
所以剛開始的人壽命就變~~~ 長了。
三、人名是代表支族，而非該人
牧師提到士師記(剛好前兩天我也讀經到這段)
1:3 猶大對他哥哥西緬說：請你同我到拈鬮所得之地去，好與迦南人爭戰；以後我也同你到你拈鬮所得之地去。於是西緬與他同去。
牧師說在到迦南地時，只剩約書亞和迦勒，
猶大和西緬並不可能活到這時候，
因此聖經中的對話是指支族，而不是人，
同理，若論人的年歲，可能是指支族，而非人。
四、曆法計算不同
牧師提到漢摩拉比法典中，皇帝都上萬歲，
所以在聖經中的記載，算法也可能有所不同。
我個人以前是比較傾向第四點，
只是後來查了一些資料，
猶太的曆法其實也和我們現在近似，
(http://www3.telus.net/public/kstam/tw/temple/details/calendar.htm)
所以也不確定這個說法是否較好。
後來我比較接受的說法(也就是我自己的想法)，
是認為古人的曆法計算比較不同，
但數字記錄還是留傳給後人，
而計算的方式已經改變，數字卻沒變的情況下，
年歲就變多了，
如同我們現在的尺與古代尺的長度是不同一樣。
另一個比較傾向計法不同的地方，
在於我覺得聖經中，生小孩的年齡在現在來看都是超高齡產婦，
(撒萊除外，她真的是高齡產婦)
因此在時間的長度應是與後來的猶太曆法不同的。
本來想知道答案，結果變成四種可能.. orz
由 NightWind 於 2008年5月9日 上午 11:36 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
2008年5月8日 星期四
[草戊尚土靈修俱樂部] 在 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080508 上的新意見。
卯同學 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080508」留下新意見：
草戊尚土 牧師，平安：
在今天的經文裡，我覺得那三個約伯的好朋友好像都沒辦法作好苦難的諮商，因為他們完全無法得到約伯的信任，約伯寧願氣絕而亡也不願與他們爭辯，反倒是約伯在 13:17 提醒了他們：『你們要細聽我的言語，使我所辯論的入你們的耳中。 』
當我們想安慰一個正在經歷苦難的人時，或許不須要給他太多意見，只要認真的傾聽，把他所說的每一句話、每一個字都聽進去，設身處地的去了解他的感受，可能比探究苦難的原因好過百倍吧。
願主能給我傾聽的智慧
卯同學 敬上
由 卯同學 於 2008年5月8日 下午 10:29 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
草戊尚土 牧師，平安：
在今天的經文裡，我覺得那三個約伯的好朋友好像都沒辦法作好苦難的諮商，因為他們完全無法得到約伯的信任，約伯寧願氣絕而亡也不願與他們爭辯，反倒是約伯在 13:17 提醒了他們：『你們要細聽我的言語，使我所辯論的入你們的耳中。 』
當我們想安慰一個正在經歷苦難的人時，或許不須要給他太多意見，只要認真的傾聽，把他所說的每一句話、每一個字都聽進去，設身處地的去了解他的感受，可能比探究苦難的原因好過百倍吧。
願主能給我傾聽的智慧
卯同學 敬上
由 卯同學 於 2008年5月8日 下午 10:29 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[和平教會 蔡茂堂牧師專欄] 在 鬥嘴鼓 上的新意見。
卯同學 已針對您的文章「鬥嘴鼓」留下新意見：
Dear 草戊尚土 牧師：
以下是從網路上擷取的說明，提供給您參考。
華人地區對於Accountability的翻譯莫衷一是。包括：究責、責任心、問責、承擔、權責等。香港翻譯為「究責」；中國大陸翻譯為「問責」；新加坡則稱「課責」。著有《當責》(Accountability)一書的當責顧問管理公司總經理張文隆，主張將Accountability譯為「當責」，他表示，「當」責的「當」字泛涵：當然、當權、當家、擔當、為所當為，乃至於「當責不讓」，在現代的管理中，各階層領導者釐清角色與責任後，一肩擔起當責，不拒、不懼、不讓，務必達成任務，交出成果，就是當責不讓。
張文隆進一步詮釋，若從Accountability的字源及字意延伸，包括：能算清楚的、要報告的、可依賴的、能解釋的、知得失的、重後果的、重成果的。「當責」即是採行動的責任、承諾做對的事、信守決定交出成果；而且是一種來自內心的、非外在壓力下的產物。
為何要特別強調當責，「因為光負責是不夠的，在如此激烈的競爭環境下，當責讓組織有更大的競爭力及更強的執行力，更能夠達到顧客滿意。」張文隆強調，「光是說『我承擔責任』或『盡我最大能力』是不夠的，那只是個開端，一個更大流程的開端。這個流程是要導向一個更大的效果(Effectiveness)與成果(Results)。」
卯同學 敬上
由 卯同學 於 2008年5月8日 下午 6:14 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
Dear 草戊尚土 牧師：
以下是從網路上擷取的說明，提供給您參考。
華人地區對於Accountability的翻譯莫衷一是。包括：究責、責任心、問責、承擔、權責等。香港翻譯為「究責」；中國大陸翻譯為「問責」；新加坡則稱「課責」。著有《當責》(Accountability)一書的當責顧問管理公司總經理張文隆，主張將Accountability譯為「當責」，他表示，「當」責的「當」字泛涵：當然、當權、當家、擔當、為所當為，乃至於「當責不讓」，在現代的管理中，各階層領導者釐清角色與責任後，一肩擔起當責，不拒、不懼、不讓，務必達成任務，交出成果，就是當責不讓。
張文隆進一步詮釋，若從Accountability的字源及字意延伸，包括：能算清楚的、要報告的、可依賴的、能解釋的、知得失的、重後果的、重成果的。「當責」即是採行動的責任、承諾做對的事、信守決定交出成果；而且是一種來自內心的、非外在壓力下的產物。
為何要特別強調當責，「因為光負責是不夠的，在如此激烈的競爭環境下，當責讓組織有更大的競爭力及更強的執行力，更能夠達到顧客滿意。」張文隆強調，「光是說『我承擔責任』或『盡我最大能力』是不夠的，那只是個開端，一個更大流程的開端。這個流程是要導向一個更大的效果(Effectiveness)與成果(Results)。」
卯同學 敬上
由 卯同學 於 2008年5月8日 下午 6:14 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
[草戊尚土靈修俱樂部] 在 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080508 上的新意見。
JBC 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080508」留下新意見：
要服事(serve)正在受苦的人,不帶批判的陪伴真是最大的安慰了...我想到的是Mother Teresa帶給世人的好榜樣.
由 JBC 於 2008年5月8日 下午 3:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
要服事(serve)正在受苦的人,不帶批判的陪伴真是最大的安慰了...我想到的是Mother Teresa帶給世人的好榜樣.
由 JBC 於 2008年5月8日 下午 3:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[和平教會 蔡茂堂牧師專欄] 在 脫下白袍穿黑袍 上的新意見。
匿名 已針對您的文章「脫下白袍穿黑袍」留下新意見：
這是第一次進牧師的部落格分享他的青澀歲月
幸好文章沒有被刪除....
毎件事都有很多面.從不同角度就有不同觀點
透過不同的聲音可以更深層瞭解或體會
可以用溫柔的眼去回顧往昔是一種幸福
能夠從中體會神的作為更是福份啊....
由 匿名 於 2008年5月8日 上午 8:23 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
這是第一次進牧師的部落格分享他的青澀歲月
幸好文章沒有被刪除....
毎件事都有很多面.從不同角度就有不同觀點
透過不同的聲音可以更深層瞭解或體會
可以用溫柔的眼去回顧往昔是一種幸福
能夠從中體會神的作為更是福份啊....
由 匿名 於 2008年5月8日 上午 8:23 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
[和平教會 蔡茂堂牧師專欄] 在 小紅紙謎底終於揭曉 上的新意見。
靜瑜 已針對您的文章「小紅紙謎底終於揭曉」留下新意見：
唉.....可以考慮出版懸疑小說了!
簡直比八點檔連續劇還要吊人胃口!
趕快趕快....接下去咧??
由 靜瑜 於 2008年5月8日 上午 7:47 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
唉.....可以考慮出版懸疑小說了!
簡直比八點檔連續劇還要吊人胃口!
趕快趕快....接下去咧??
由 靜瑜 於 2008年5月8日 上午 7:47 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
[草戊尚土靈修俱樂部] 在 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080508 上的新意見。
yuze 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080508」留下新意見：
《惟願你們全然不做聲，這就算為你們的智慧。》
很多時候，似乎只能陪伴，而不能說什麼。因為不了解為什麼，只能陪伴，一起問上帝為什麼？
只是很難的是不放棄。面對極大的痛苦，人們已經苦到，不在乎知道為什麼苦難臨到自己，只希望苦難被挪走。所以選擇放棄，放棄追問，放棄尋求，放棄感覺…以為這就是人生…
由 yuze 於 2008年5月8日 上午 5:32 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
《惟願你們全然不做聲，這就算為你們的智慧。》
很多時候，似乎只能陪伴，而不能說什麼。因為不了解為什麼，只能陪伴，一起問上帝為什麼？
只是很難的是不放棄。面對極大的痛苦，人們已經苦到，不在乎知道為什麼苦難臨到自己，只希望苦難被挪走。所以選擇放棄，放棄追問，放棄尋求，放棄感覺…以為這就是人生…
由 yuze 於 2008年5月8日 上午 5:32 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 在 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080507 上的新意見。
yuze 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080507」留下新意見：
原來是這樣啊！還好有卯同學的解說。
看到後面提到約瑟的子孫時，想起迦勒這個人，怎麼會差那麼多。
由 yuze 於 2008年5月8日 上午 5:11 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
原來是這樣啊！還好有卯同學的解說。
看到後面提到約瑟的子孫時，想起迦勒這個人，怎麼會差那麼多。
由 yuze 於 2008年5月8日 上午 5:11 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2008年5月7日 星期三
[草戊尚土靈修俱樂部] 在 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080507 上的新意見。
卯同學 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080507」留下新意見：
草戊尚土 牧師，平安：
跟谷哥請教了一下，原來這裡還必須追溯到民數記第27章，那五個失去父親的女兒在會幕門口和摩西請求產業的故事，在當時的律法女兒是無法分得產業的，但是神卻因她們看重神應許之地而更改了律法，也使得其他沒有兒子的家族受益。
這讓我再次反省自己有沒有看重所領受到的恩典，有些人生活在宗教迫害的國家，或是生長在厭惡基督教的家庭，但是他們仍對這個信仰堅持：那是我該得到的，我要！
我能有這樣的信心嗎？我知道我要得到什麼嗎？我的堅持可以改變別人的生命嗎？但願主給我智慧，給我聖靈的同在，在我該堅持的事情上堅持，在我能分享的地方與人分享。
願主祝福那些仍在苦難中堅持信仰的兄姐
還有很多要學的 卯同學 上
由 卯同學 於 2008年5月7日 下午 8:34 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
草戊尚土 牧師，平安：
跟谷哥請教了一下，原來這裡還必須追溯到民數記第27章，那五個失去父親的女兒在會幕門口和摩西請求產業的故事，在當時的律法女兒是無法分得產業的，但是神卻因她們看重神應許之地而更改了律法，也使得其他沒有兒子的家族受益。
這讓我再次反省自己有沒有看重所領受到的恩典，有些人生活在宗教迫害的國家，或是生長在厭惡基督教的家庭，但是他們仍對這個信仰堅持：那是我該得到的，我要！
我能有這樣的信心嗎？我知道我要得到什麼嗎？我的堅持可以改變別人的生命嗎？但願主給我智慧，給我聖靈的同在，在我該堅持的事情上堅持，在我能分享的地方與人分享。
願主祝福那些仍在苦難中堅持信仰的兄姐
還有很多要學的 卯同學 上
由 卯同學 於 2008年5月7日 下午 8:34 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 在 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080507 上的新意見。
JBC 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080507」留下新意見：
嗯...看過一本書叫做Blood brother之後,對以色列人得"應許之地"有了不太一樣的感覺,只是還說不上來(還沒有完整的想法)...
那是有關以色列復國的事,約書亞記的時代,迦南地的居民幾乎都是拜偶像的,所以他們被驅逐或被殲滅,看起來好像比較"合理",但1948年以色列復國時,巴勒斯坦地區,其實已經有不少"基督徒",有些還打開大門迎接以色列人"回來",稱他們為blood brother,未料緊接在後的是坦克車,許多巴勒斯坦人(包括基督徒)失去家園...
所以對神說:孩子實在不明白...
由 JBC 於 2008年5月7日 下午 5:14 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
嗯...看過一本書叫做Blood brother之後,對以色列人得"應許之地"有了不太一樣的感覺,只是還說不上來(還沒有完整的想法)...
那是有關以色列復國的事,約書亞記的時代,迦南地的居民幾乎都是拜偶像的,所以他們被驅逐或被殲滅,看起來好像比較"合理",但1948年以色列復國時,巴勒斯坦地區,其實已經有不少"基督徒",有些還打開大門迎接以色列人"回來",稱他們為blood brother,未料緊接在後的是坦克車,許多巴勒斯坦人(包括基督徒)失去家園...
所以對神說:孩子實在不明白...
由 JBC 於 2008年5月7日 下午 5:14 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[和平教會 蔡茂堂牧師專欄] 在 小紅紙謎底終於揭曉 上的新意見。
敏而/ minre 已針對您的文章「小紅紙謎底終於揭曉」留下新意見：
等到花兒都開了～
小紅紙的秘密才揭曉了一些些...
故事才即將開始～
期待喔～
希望牧師能有空分享這生命中真實的點滴～
牧師加油喔～保重身體唷～！
由 敏而/ minre 於 2008年5月7日 上午 10:10 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
等到花兒都開了～
小紅紙的秘密才揭曉了一些些...
故事才即將開始～
期待喔～
希望牧師能有空分享這生命中真實的點滴～
牧師加油喔～保重身體唷～！
由 敏而/ minre 於 2008年5月7日 上午 10:10 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
[和平教會 蔡茂堂牧師專欄] 在 鬥嘴鼓 上的新意見。
草戊尚土 已針對您的文章「鬥嘴鼓」留下新意見：
Dear Anonymous, Peng An,
Thank you very much for your comment and further information concerning Manet.
I would agree with you that "The luncheon on the grass" was not accepted by the current art authority as well as general population because its theme was considered as immoral or unethical. Only later on, this drawing was recongnized as a breaking through from realism to impressionism.
I believed that all pioneering and breaking through creation would face similar fate because the general population always came late in timing. Sometimes the recognition would only came too late, posthumously.....
由 草戊尚土 於 2008年5月7日 上午 12:16 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
Dear Anonymous, Peng An,
Thank you very much for your comment and further information concerning Manet.
I would agree with you that "The luncheon on the grass" was not accepted by the current art authority as well as general population because its theme was considered as immoral or unethical. Only later on, this drawing was recongnized as a breaking through from realism to impressionism.
I believed that all pioneering and breaking through creation would face similar fate because the general population always came late in timing. Sometimes the recognition would only came too late, posthumously.....
由 草戊尚土 於 2008年5月7日 上午 12:16 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
2008年5月6日 星期二
[草戊尚土靈修俱樂部] 在 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080506 上的新意見。
卯同學 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080506」留下新意見：
草戊尚土 牧師，平安：
我想試著把同樣的場景搬回到現在，有個越南新娘背著她神智不清的女兒來到一間診所，那裡的護士看她拿不出健保卡身上也髒髒的，便想趕她出去，她卻央求著醫生：『醫師大人，我知道您是台大畢業，醫術一流，我女兒病的好嚴重，您能不能大發慈悲，救救我女兒吧。』醫生看她沒有身分證，國語也講得不清楚，回了她一句：『我這裡只醫治台灣人！』那個媽媽心疼自己的女兒，不放棄的再次求這醫生：『醫師大人，幫幫忙啦！』那個醫生又回了她：『我沒辦法拿台灣人不要的藥來給妳。』她聽了卻感謝這個醫師：『那種藥其實也不錯啊。』
最後這個醫師被那母親的堅持感動，給了她女兒最好的照顧。
我想在母親節前夕讀到了這樣的經文好像特別有意義呢！母親對子女的愛可以勝過一切試探，得到天父最大的祝福。
願天下的母親，還有在天堂的母親
母親節快樂！
卯同學 敬上
由 卯同學 於 2008年5月6日 下午 9:28 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
草戊尚土 牧師，平安：
我想試著把同樣的場景搬回到現在，有個越南新娘背著她神智不清的女兒來到一間診所，那裡的護士看她拿不出健保卡身上也髒髒的，便想趕她出去，她卻央求著醫生：『醫師大人，我知道您是台大畢業，醫術一流，我女兒病的好嚴重，您能不能大發慈悲，救救我女兒吧。』醫生看她沒有身分證，國語也講得不清楚，回了她一句：『我這裡只醫治台灣人！』那個媽媽心疼自己的女兒，不放棄的再次求這醫生：『醫師大人，幫幫忙啦！』那個醫生又回了她：『我沒辦法拿台灣人不要的藥來給妳。』她聽了卻感謝這個醫師：『那種藥其實也不錯啊。』
最後這個醫師被那母親的堅持感動，給了她女兒最好的照顧。
我想在母親節前夕讀到了這樣的經文好像特別有意義呢！母親對子女的愛可以勝過一切試探，得到天父最大的祝福。
願天下的母親，還有在天堂的母親
母親節快樂！
卯同學 敬上
由 卯同學 於 2008年5月6日 下午 9:28 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 在 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080506 上的新意見。
yuze 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080506」留下新意見：
想了一天這段經文，如同jbc所提，除了耶穌、婦人，這兩個台詞最多的角色外，門徒也有台詞。而他們說的話，似乎也透露出他們對婦人的觀感。耶穌似乎也用自己與婦人的對話，要讓門徒知道，面對將來的工作，需要有更寬廣的心胸。
由 yuze 於 2008年5月6日 下午 8:10 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
想了一天這段經文，如同jbc所提，除了耶穌、婦人，這兩個台詞最多的角色外，門徒也有台詞。而他們說的話，似乎也透露出他們對婦人的觀感。耶穌似乎也用自己與婦人的對話，要讓門徒知道，面對將來的工作，需要有更寬廣的心胸。
由 yuze 於 2008年5月6日 下午 8:10 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 在 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080506 上的新意見。
JBC 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080506」留下新意見：
總覺得耶穌是故意說給旁邊的人聽的(狗兒的部分),這婦人平日所受到的輕蔑,應該是遠超過耶穌的比喻,她愛女心切,相信只要耶穌願意,哪怕只是行神蹟時"順便"...就能使她的女兒得醫治.
相較於剛見證了耶穌以五餅二魚餵飽五千人的彼得,耶穌對他說:"你這小信的人哪,為什麼疑惑呢?"14:31這迦南婦人的信心的確是大的!
由 JBC 於 2008年5月6日 下午 6:42 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
總覺得耶穌是故意說給旁邊的人聽的(狗兒的部分),這婦人平日所受到的輕蔑,應該是遠超過耶穌的比喻,她愛女心切,相信只要耶穌願意,哪怕只是行神蹟時"順便"...就能使她的女兒得醫治.
相較於剛見證了耶穌以五餅二魚餵飽五千人的彼得,耶穌對他說:"你這小信的人哪,為什麼疑惑呢?"14:31這迦南婦人的信心的確是大的!
由 JBC 於 2008年5月6日 下午 6:42 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 在 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080506 上的新意見。
yuze 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080506」留下新意見：
這段經文，以前不懂。還好有一次草戊尚土兄說明過，所以略有點了解。
被人挑戰出身、被人暗指為動物，依然忍耐。
從對話中，似乎可以查看出，婦人並沒有因被羞辱，而失去智慧。因為她的回答很巧妙。
不過，還是覺得不容易懂。
想問問，這裡要教我們的信心是什麼？
信神愛眾人嗎！信神，即使我的族類在別人的眼中是牲畜，在他眼中依然有價值嗎！
總覺得故事沒有完。耶穌這樣挑戰婦人。最後，只說了《你的信心是大的，照你所要的，給你成全了…》這個迦南婦人從此就丟棄以前所拜的假神，而開始跟隨耶穌了嗎？
她明白耶穌為何這樣刁難她嗎？
由 yuze 於 2008年5月6日 上午 6:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
這段經文，以前不懂。還好有一次草戊尚土兄說明過，所以略有點了解。
被人挑戰出身、被人暗指為動物，依然忍耐。
從對話中，似乎可以查看出，婦人並沒有因被羞辱，而失去智慧。因為她的回答很巧妙。
不過，還是覺得不容易懂。
想問問，這裡要教我們的信心是什麼？
信神愛眾人嗎！信神，即使我的族類在別人的眼中是牲畜，在他眼中依然有價值嗎！
總覺得故事沒有完。耶穌這樣挑戰婦人。最後，只說了《你的信心是大的，照你所要的，給你成全了…》這個迦南婦人從此就丟棄以前所拜的假神，而開始跟隨耶穌了嗎？
她明白耶穌為何這樣刁難她嗎？
由 yuze 於 2008年5月6日 上午 6:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2008年5月5日 星期一
[草戊尚土靈修俱樂部] 在 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080505 上的新意見。
卯同學 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080505」留下新意見：
草戊尚土 牧師，平安：
在這裡看得出來亞伯蘭真的是把羅得當作他親生兒子，這真是件不容易做到的事情。其實大約三年前，我和我老婆曾有想過領養一個小孩來當我們的小孩，那時我們生不出小孩，也沒接觸基督教，只是想要有個小孩。但是我們考慮了很多因素，包括親友的認同，孩子的疑慮和自己的心裡建設都還是不夠周全與成熟，於是我們放棄這個想法改去嘗試做人工受孕，最後卻還是領受了上帝的恩典而自然懷孕。
受洗後我看到許多外國朋友或是宣教士，付出了極大的愛心來照顧他們領養的小孩，有些甚至是所謂的愛滋寶寶，我會感動他們這樣的行為，但是我還是沒能有這樣的能力，我知道亞伯蘭拯救姪兒羅得，讓他的生命改變，然而那些還沒被領養的小孩，是不是也在等著他的亞伯蘭呢？希望主也能給我足夠的智慧來學習。
還是在象牙塔裡的 卯同學 上
由 卯同學 於 2008年5月5日 下午 11:03 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
草戊尚土 牧師，平安：
在這裡看得出來亞伯蘭真的是把羅得當作他親生兒子，這真是件不容易做到的事情。其實大約三年前，我和我老婆曾有想過領養一個小孩來當我們的小孩，那時我們生不出小孩，也沒接觸基督教，只是想要有個小孩。但是我們考慮了很多因素，包括親友的認同，孩子的疑慮和自己的心裡建設都還是不夠周全與成熟，於是我們放棄這個想法改去嘗試做人工受孕，最後卻還是領受了上帝的恩典而自然懷孕。
受洗後我看到許多外國朋友或是宣教士，付出了極大的愛心來照顧他們領養的小孩，有些甚至是所謂的愛滋寶寶，我會感動他們這樣的行為，但是我還是沒能有這樣的能力，我知道亞伯蘭拯救姪兒羅得，讓他的生命改變，然而那些還沒被領養的小孩，是不是也在等著他的亞伯蘭呢？希望主也能給我足夠的智慧來學習。
還是在象牙塔裡的 卯同學 上
由 卯同學 於 2008年5月5日 下午 11:03 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[和平教會 蔡茂堂牧師專欄] 在 創世記與神話 上的新意見。
卯同學 已針對您的文章「創世記與神話」留下新意見：
草戊尚土 牧師，平安：
剛上去聽了您的『創造與科學』單元，覺得收穫很多，但我個人是比較喜歡閱讀書本，可能沒辦法聽完全部的單元，所以可不可以請您將創世記導讀匯集成冊，造福我們這些還在求學的同學們。
謝謝。
絕對會幫忙賣書的 卯同學 上
由 卯同學 於 2008年5月5日 下午 10:26 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
草戊尚土 牧師，平安：
剛上去聽了您的『創造與科學』單元，覺得收穫很多，但我個人是比較喜歡閱讀書本，可能沒辦法聽完全部的單元，所以可不可以請您將創世記導讀匯集成冊，造福我們這些還在求學的同學們。
謝謝。
絕對會幫忙賣書的 卯同學 上
由 卯同學 於 2008年5月5日 下午 10:26 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
[和平教會 蔡茂堂牧師專欄] 在 鬥嘴鼓 上的新意見。
匿名 已針對您的文章「鬥嘴鼓」留下新意見：
昨天講道「帶門徒」以Manet的圖作引言，說明即使歷史上定位重要畫家，也曾經彩繪起士「出槌」，何況「帶門徒」？所以有接著要學習的內容。
畫起士一事聽起來有趣，但牧師引用的畫可能是畫家當時更「出槌」的事，此圖不只落選，後來皇帝拿破崙三世支持開「落選展」，但展後皇帝也同意以後不必再舉行「落選展」了。
請參考
http://art-record.com.tw/art_appreciate/impressionism/impressionism_p1.htm
另外牧師放了Andrea Mantegna作，耶穌禱告門徒睡覺，藏於倫敦國家美術館的名畫，此題目有另一位畫家Giovanni Bellini也畫，兩相比較門徒睡相，難怪耶穌看了要說：………。
由 匿名 於 2008年5月5日 上午 11:10 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
昨天講道「帶門徒」以Manet的圖作引言，說明即使歷史上定位重要畫家，也曾經彩繪起士「出槌」，何況「帶門徒」？所以有接著要學習的內容。
畫起士一事聽起來有趣，但牧師引用的畫可能是畫家當時更「出槌」的事，此圖不只落選，後來皇帝拿破崙三世支持開「落選展」，但展後皇帝也同意以後不必再舉行「落選展」了。
請參考
http://art-record.com.tw/art_appreciate/impressionism/impressionism_p1.htm
另外牧師放了Andrea Mantegna作，耶穌禱告門徒睡覺，藏於倫敦國家美術館的名畫，此題目有另一位畫家Giovanni Bellini也畫，兩相比較門徒睡相，難怪耶穌看了要說：………。
由 匿名 於 2008年5月5日 上午 11:10 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
[草戊尚土靈修俱樂部] 在 三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080505 上的新意見。
JBC 已針對您的文章「三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080505」留下新意見：
"亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義.."
"亞伯蘭說,主耶和華阿,我怎能知道必得這地為業呢?..."15:6&8
亞伯蘭的信心,並不是一步登"天",而是隨著與主同行的日子而累積,值得效法的是,亞伯蘭在神面前的"天真",他可以很"坦誠"地和神對話,說出他內心真實的疑惑,這樣的不明白,應該是"相信神會做到祂所應許的,只是不知道神會如何做",這和曠野中的以色列人的"不信"是不同的.
至於,出動去搭救羅得,只能說...亞伯蘭對羅得的愛好大,又好勇敢喔!
由 JBC 於 2008年5月5日 上午 11:02 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義.."
"亞伯蘭說,主耶和華阿,我怎能知道必得這地為業呢?..."15:6&8
亞伯蘭的信心,並不是一步登"天",而是隨著與主同行的日子而累積,值得效法的是,亞伯蘭在神面前的"天真",他可以很"坦誠"地和神對話,說出他內心真實的疑惑,這樣的不明白,應該是"相信神會做到祂所應許的,只是不知道神會如何做",這和曠野中的以色列人的"不信"是不同的.
至於,出動去搭救羅得,只能說...亞伯蘭對羅得的愛好大,又好勇敢喔!
由 JBC 於 2008年5月5日 上午 11:02 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[和平教會 蔡茂堂牧師專欄] 在 鬥嘴鼓 上的新意見。
草戊尚土 已針對您的文章「鬥嘴鼓」留下新意見：
Dear 卯
First of all, good questions. My personal opinions were as follows, only for your reference,
Christian, small Christ, those who would follow Christ's example in their lives. The first time this name was used was record in the Bible, Acts 11:26. At first, it might be with some sarcastic and derogatory sense. But Christians seemed to accept this name without any protest.
Religionist,this name was used to describe those who went through some initation ritual to become the believer of a institutionalized religion, not necessary Christian.
Disciple, this name was used by the scripture to describe those called by Jesus Christ to be His followers, and those who later were also called by Christ's first generation disciples to become second generation and so on...
Apostle, this at first was specifically reserved for the original twelve disciples whom Jesus designated as apostle. The meaning of apostle was the one being sent as delegate of a sovereign ruler. Another similar word was ambassador (2 Cor 5:20). Later on, those who was sent by church to initiate a new church in a new frontier was also called apostle (such as apostle Paul and some others, Rom 16:7)
I believed that God would deal with discipler more strict than disciplee. As this would be fair on the principle of proportionate justice (Luke 12:48). Another warning came at James 3:1.
Thank you very much for providing this information concerning Accountability to me. I wonder how come the Chinese translation of accountability was 當責? Anyway, I could not find a better translation yet. Thanks and God bless...
由 草戊尚土 於 2008年5月5日 上午 3:43 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
Dear 卯
First of all, good questions. My personal opinions were as follows, only for your reference,
Christian, small Christ, those who would follow Christ's example in their lives. The first time this name was used was record in the Bible, Acts 11:26. At first, it might be with some sarcastic and derogatory sense. But Christians seemed to accept this name without any protest.
Religionist,this name was used to describe those who went through some initation ritual to become the believer of a institutionalized religion, not necessary Christian.
Disciple, this name was used by the scripture to describe those called by Jesus Christ to be His followers, and those who later were also called by Christ's first generation disciples to become second generation and so on...
Apostle, this at first was specifically reserved for the original twelve disciples whom Jesus designated as apostle. The meaning of apostle was the one being sent as delegate of a sovereign ruler. Another similar word was ambassador (2 Cor 5:20). Later on, those who was sent by church to initiate a new church in a new frontier was also called apostle (such as apostle Paul and some others, Rom 16:7)
I believed that God would deal with discipler more strict than disciplee. As this would be fair on the principle of proportionate justice (Luke 12:48). Another warning came at James 3:1.
Thank you very much for providing this information concerning Accountability to me. I wonder how come the Chinese translation of accountability was 當責? Anyway, I could not find a better translation yet. Thanks and God bless...
由 草戊尚土 於 2008年5月5日 上午 3:43 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
2008年5月4日 星期日
[和平教會 蔡茂堂牧師專欄] 在 小紅紙謎底終於揭曉 上的新意見。
邁子 已針對您的文章「小紅紙謎底終於揭曉」留下新意見：
蔡牧師您好
想請問創世紀的問題
(1)每個民族起源都有神話故事，「創世紀」是否為以色列民族的神話故事呢？何以不是呢？
(2)創世紀中的人物，動輒好幾百歲，為何創世紀中的人物可以活這麼久？從誰開始就沒能活這麼久？為什麼呢？現代人為何就沒能活這麼久？
謝謝您~~
由 邁子 於 2008年5月4日 下午 11:11 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
蔡牧師您好
想請問創世紀的問題
(1)每個民族起源都有神話故事，「創世紀」是否為以色列民族的神話故事呢？何以不是呢？
(2)創世紀中的人物，動輒好幾百歲，為何創世紀中的人物可以活這麼久？從誰開始就沒能活這麼久？為什麼呢？現代人為何就沒能活這麼久？
謝謝您~~
由 邁子 於 2008年5月4日 下午 11:11 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
[和平教會 蔡茂堂牧師專欄] 在 小紅紙謎底終於揭曉 上的新意見。
JBC 已針對您的文章「小紅紙謎底終於揭曉」留下新意見：
「...」對方一字一字的慢慢回答我。
「...」對方彷彿在述說一個遙遠的故事。
「...」對方傳來充滿期待的聲音……
「...」對方輕輕的嘆口氣
「...」他的聲音相當誠懇…
真是太"神秘"了,這次的續集,希望可以不用等太久...實在很好奇,接續下來的發展...
由 JBC 於 2008年5月4日 下午 8:55 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
「...」對方一字一字的慢慢回答我。
「...」對方彷彿在述說一個遙遠的故事。
「...」對方傳來充滿期待的聲音……
「...」對方輕輕的嘆口氣
「...」他的聲音相當誠懇…
真是太"神秘"了,這次的續集,希望可以不用等太久...實在很好奇,接續下來的發展...
由 JBC 於 2008年5月4日 下午 8:55 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
[和平教會 蔡茂堂牧師專欄] 在 鬥嘴鼓 上的新意見。
卯同學 已針對您的文章「鬥嘴鼓」留下新意見：
草戊尚土 牧師，平安：
關於今天的講道『帶門徒』，可否幫忙說明『基督徒』、『教徒』、『信徒』、『門徒』、『使徒』之間的差異？這之間需要如何認定呢？須付出何種代價？另外 disciplee， discipler 在 discipline 上面是否有差異？在佛教上強調的『拜師』與『守戒』是否也有點相似呢？
覺得要當個門徒並不容易的 卯同學 上
PS.「當責」（Accountability）的觀念最近在管理學上吵得蠻熱的，有幾本書已經陸續上架推出。
由 卯同學 於 2008年5月4日 下午 8:29 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
草戊尚土 牧師，平安：
關於今天的講道『帶門徒』，可否幫忙說明『基督徒』、『教徒』、『信徒』、『門徒』、『使徒』之間的差異？這之間需要如何認定呢？須付出何種代價？另外 disciplee， discipler 在 discipline 上面是否有差異？在佛教上強調的『拜師』與『守戒』是否也有點相似呢？
覺得要當個門徒並不容易的 卯同學 上
PS.「當責」（Accountability）的觀念最近在管理學上吵得蠻熱的，有幾本書已經陸續上架推出。
由 卯同學 於 2008年5月4日 下午 8:29 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
[和平教會 蔡茂堂牧師專欄] 在 小紅紙謎底終於揭曉 上的新意見。
Gary Y.C. LIN 已針對您的文章「小紅紙謎底終於揭曉」留下新意見：
原來是學長啊~~~
呵呵呵~~~
期待看到續集的內容喔~~~
由 Gary Y.C. LIN 於 2008年5月4日 下午 3:33 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
原來是學長啊~~~
呵呵呵~~~
期待看到續集的內容喔~~~
由 Gary Y.C. LIN 於 2008年5月4日 下午 3:33 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
[和平教會 蔡茂堂牧師專欄] 在 小紅紙謎底終於揭曉 上的新意見。
Yu-Hui 已針對您的文章「小紅紙謎底終於揭曉」留下新意見：
好有意思！莫非從此與醫學前輩變成亦師亦友的關係了？
由 Yu-Hui 於 2008年5月4日 上午 7:32 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
好有意思！莫非從此與醫學前輩變成亦師亦友的關係了？
由 Yu-Hui 於 2008年5月4日 上午 7:32 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
[和平教會 蔡茂堂牧師專欄] 在 小紅紙謎底終於揭曉 上的新意見。
Spring 已針對您的文章「小紅紙謎底終於揭曉」留下新意見：
唉！小紅紙都褪色了(讀者頭髮都等白了)，謎底還是只掀一個小角而已。
由 Spring 於 2008年5月4日 上午 7:24 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
唉！小紅紙都褪色了(讀者頭髮都等白了)，謎底還是只掀一個小角而已。
由 Spring 於 2008年5月4日 上午 7:24 張貼在 和平教會 蔡茂堂牧師專欄
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