[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110930有新留言。

匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110930」留下新意見：

It represents we come to in front of God and then can live when we have a sin.
Mei-Chuan



由 匿名 於 2011年9月30日上午8:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110930有新留言。

Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110930」留下新意見：

In John 3:14. Jesus indicates that the bronze serpent is a foreshadowing of Him. The serpent lifted up and cursed symbolizes Jesus, who takes away sin from everyone who would look to Him in faith. It took an act of faith in God's plan for anyone to be healed, and the serpent on the stick is a reminder of their sin which brings about their suffering.



由 Yi-ting 於 2011年9月29日下午11:41 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110929有新留言。

maotang 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110929」留下新意見：

Dear Henry, Peng An,
These are two distinctive incidents about water, but look similar in appearance. If you are interested, you might check the following web page for further detailed discussion.
http://www.neverthirsty.org/pp/corner/read/r00212.html

God bless you.
Maotang



由 maotang 於 2011年9月29日下午11:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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亨利 張 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110929」留下新意見：

請問 民20:1-13相對的經文 出17:1-7，耶和華的確命令摩西擊打磐石，所以上帝到底是為什麼生氣，覺得他們違背命令呢？



由 亨利 張 於 2011年9月29日下午9:13 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 110930」留下新意�：

「火蛇」：也叫「毒蛇」。火蛇是上帝的��。��的形式是�致命的『火蛇』咬死，此蛇名�非根���的形�而定，而是因����的毒液�入人��，�有火�般的 感�，由此得名。但�以色列人肯悔改，上帝就�出其恩慈。�蛇用��成，因��的�色像血，�有救�的象徵，所以祭�也是用�包裹的（出37:2-6）。


�是一�明�的上帝�，是上帝�百姓所��的救法。耶�在世和尼哥底母��重生�曾�，「摩西在�野怎��蛇，人子也必照�被�起�，叫一切信他的都得永生」(� 3:14- 15) 。��蛇一事在� 3:14- 15�比喻耶�被�十字架的代�功效。它以「�蛇」�拯救他���罪的苦害，但以色列人必�抬�仰望��蛇才能得拯救，那些不肯抬�的人就必死。

但上帝的目的是叫百姓��信心，在上帝生命的大能�，治�的方法�不重要，因�上帝不用任何的方法也能解�人的��，要�的是人能用信心才能看�上帝的大能。「信心」的根�不是在人的理智的�解，更不是人在感情上的幻想，而是在乎人��上帝�了甚麽，上帝所�的就是信心的根�，因�上帝怎麽�，��三那些信心的�人就怎麽作。同�地，今日世人要得「新生命」，也必�仰望那像�蛇般�在十字架上被�的「基督」，才能真正得救。求主�助我�，在信心功�的��上，我�必�不住的�，�了再�，在信心上支取上帝的�富。



由 顯揚 於 2011年9月29日下午12:55 ��在 草戊尚土靈修俱樂部

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匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110929」留下新意見：

We must follow each commend from the Lord, because it represents our confidence and faith.
Mei-Chuan



由 匿名 於 2011年9月29日上午8:11 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110929」留下新意見：

The outcome of having the rock yield its water or striking the rock with a rod twice seems the same, yet the Lord regards it as different. He is concerned about whether each command is strictly followed. Our attitude is examined all the time and we should reflect on ourselves whether our faith and confidence is strong enough to resist any temptations.



由 Yi-ting 於 2011年9月29日上午7:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110929」留下新意見：

民數記 20:12 清楚地告訴我們：『耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖 ，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」』， 為何在當時摩西和亞倫不信 （trust）耶和華？不在以色列人眼前尊耶和華為聖？導致他們不能進迦南美地。這主要是這個「信」字，就上帝的話而言，它會帶出適當的行動。這裡耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我」，是指摩西所作的、「用手擊打磐石兩下」(11節)，不遵照耶和華吩咐的話：「吩咐磐石發出水來」；以致摩西所表現的過於耶和華吩咐的話。摩西生氣，高姿態對付以色列百姓, 用杖擊打 磐石兩下. 這也表明摩西沒有完全遵照耶和華的話。因為摩西生氣時，靠血氣，憑肉體的老我，失去對上帝完全的信心，同時也給以色列百姓對耶和華有一個錯誤的印像---耶和華是暴力的，令人懼怕的。摩西沒有讓以色列百姓看到耶和華慈愛憐憫，全能，偉大的的一面。還有，在上帝的眼裡，摩西和亞倫不在以色列人眼前尊耶和華為「聖」（vd'q' (qadash, "to be separate, distinct, set apart" 分別出來),）。這也顯然易見的。摩西確實沒有讓以色列百姓看到耶和華與他神不一樣，從眾神明中分別出來，是一位聖潔的上帝。

感謝上帝，這段經文，給我們一個很好的提醒： 這個憑肉體的「信心」與聽上帝的話，遵照祂的吩咐去作，完全的順服的「信心」是不一揚樣的，結果也大不相同。迦南地近在眼前，摩西和亞倫就是不能進迦南地，在曠野徘徊。



由 顯揚 於 2011年9月29日上午12:59 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110928有新留言。

卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110928」留下新意見：

人的罪無法靠人的行為而得到潔淨，必須因著上帝的憐憫以及 祂奇妙的恩典，透過真正認識十字架的救贖，才能得以走向潔淨之路。



由 卯同學 於 2011年9月28日下午10:42 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110927有新留言。

顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110927」留下新意見：

祭司與利未人都是被上帝所揀選的。亞倫以及其子孫，被耶和華揀選，擔任祭司的職份，在聖所侍奉。利未人幫助大祭司，處理聖所之外的會幕相關的侍奉。並且與大祭司，有很緊密的聯合，在會幕裡侍奉在會幕裡侍奉的利未人必需保持清潔，不可任意進入聖所之內，不可看也不可摸聖所裡面一切的聖器皿。冒犯者會被耶和華擊殺。倫以及其子孫也要呆在會幕裡七天過聖潔的生活才可承受祭司聖職。. 兩者的職責有很清楚的區分與界限， 不可任意妄為。

這裡的「外人」（民18：7），原文 זוּר, זוּר [zuwr /zoor/]， be a stranger，outsider，become estranged是指利未人以外的人。就是那些非文化主流，是被社會疏遠的; 被群體 分居的（ not be in the main cultural group in an area, and so be estranged from society (約伯記 19:13)。為何說「…凡接近的外人必被治死」？因為這些「外人」不是上帝對祂揀選的。他們不懂，也不會遵守上帝對在會幕裡侍奉的要求；他們沒有過清潔的事奉，不像祭司或利未人過聖潔的生活， 而隨意觸模聖所裡面一切的聖器皿是被禁止的。就像烏撒就伸手扶住上帝的約櫃，上帝耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁（撒下 6:6～7）。耶和華是聖潔的，凡以色列人也要聖潔。在聖潔的以色列人當中，被上帝所揀選的還要很清楚地區分祭司與利未人兩者的職責與界限，絕不可造次，否則，就會發生不聖潔的人在聖潔的會幕中事奉，這是渺視上帝，不會討聖潔的上帝的喜悅。



由 顯揚 於 2011年9月28日下午10:27 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110928有新留言。

顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110928」留下新意見：

焚燒紅母牛的灰來潔淨人有何預表？

民數記 19:2節清楚地告訴我們：純紅的母牛」是一隻沒有殘疾、未曾負軛的年幼，尚未完全長大成熟的小母牛（red heifer）,不是full grown 的cow， 也不是bull。可見小母牛是一個純潔，無殘疾，預表聖潔的，完全的。純紅色預表潔淨儀式所用的血（the blood of ritual purification）。這隻紅母牛交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前。 祭司以利亞撒要用指頭蘸這牛的血，向會幕前面彈七次。（預表潔淨的完全性）。

民數記 19:9節：「必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的」。這完全的、聖潔的紅母牛焚燒獻祭後，紅母牛的灰是也潔淨的，因此必須存在營外潔淨的地方。在潔淨禮時，這潔淨的灰和水（Waters of impurity）必須調和在一起， 作為「除污穢的水」之用。這樣在獻祭的禮儀中，往往將污穢、不潔淨的東西，從要被潔淨者的身上，轉移到清潔者的身上。這預表著灑除污穢水幫助人得潔淨的人，本身也因此沾染污穢而不潔淨。。。而這不潔淨回存留直到到晚上。求主幫助我，讓我知道，自己在聖潔神面前，在幫助別人得到潔淨的過程中，自己也是不潔淨的。求主光照，常常在主面前反省，求主的寶血來遮蓋，洗淨一切的罪，成為祂光明的子女，討祂的喜悅。



由 顯揚 於 2011年9月28日下午8:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110926有新留言。

顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110926」留下新意見：

亞倫的杖發芽，表意如何？ 從民數記 17:5節，我們看見：上帝為了教導那些背叛的以色列人，止住他們的怨言並確認亞倫的職分和職務，給他發芽的杖作記號，來證明亞倫和利未人是上帝所揀選的僕人。上帝為了公平起見要求從以色列人所有的首領，從他們手下取杖，按著支派，每支派一根；共取十二根。將各人的名字寫在各人的杖上（民數記 17:2節）。

為何上帝要摩西將這杖放在法櫃前，有何用意？上帝更要求每支派,每一根杖必須存放於會幕內法櫃前：這十二根同樣的杖存在耶和華面前，人都退後，由上帝親自解決祭司問題，由上帝作全權的處理。上帝以活生生的證據來指出誰是上帝真正揀選的祭司，這證據有雙重意義：1) 生命 -----利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，乃表明「生命力」。凡上帝真正揀選的人一定有豐富的生命流露出來，因為這正是上帝性情的彰顯。總要記得，惟有富有生命的事奉才蒙上帝悅納和使用。2) 結果──亞倫的杖「開了花，結了熟杏」，表明他的事奉是有果效的，能為上帝得人）。因此，一個真正屬於上帝揀選的僕人，他的生命必然在不同方面產生效能。

約翰福音 12:24 節告訴我們：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來」。可見先「死了」的種子，爾後才能結出果子來，這正說明了事奉的代價：惟有經過死而復活，真正重生，有主復活新生命樣式的人，才是蒙上帝悅納揀選使用的工人。在教會裡，我們要格外尊重這種有豐富生命的工人，聽從上帝透過他的口和筆所傳出來的生命信息，不可發怨言，更不可隨意批評他或不與他合作推動上帝的聖工。



由 顯揚 於 2011年9月28日上午5:51 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110928」留下新意見：

The ashes, mixed with water, would be that which would cleanse. If someone failed to follow this ritual and get cleansed, not only did the guy remain unclean and tainted by sin, but the holy sanctuary was also considered unclean.

This is God's grace to us. We could be cleansed from our unrighteousness each time we become defiled. The sacrifice of the heifer was referred to as a water of separation and the red heifer is a picture of purification.



由 Yi-ting 於 2011年9月28日上午12:37 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110927有新留言。

卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110927」留下新意見：

神藉由人來完成的事必須依照神指示的方法來做，最終的目的是為了要榮耀神，然而，在過程中無法依照神旨意而行的人，他的生命仍無法活出神的榮耀。



由 卯同學 於 2011年9月27日下午8:13 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110927」留下新意見：

It seems that each part not only should cooperate to one another, but also be distinguished among them.

Mei-Chuan



由 匿名 於 2011年9月27日上午10:12 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110927有新留言。

Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110927」留下新意見：

The Lord told Aaron to treat his priesthood as a gift, and let him know that anyone else who comes near shall be put to death. This is to remind Aaron of the holiness of the Lord and His sanctuary (Le 10:1-3; 22: 1-2; Nu 18:7). Whatever we do concerned with serving the Lord has to be taken seriously so that God will be pleased with our work.



由 Yi-ting 於 2011年9月27日上午6:48 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110926有新留言。

卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110926」留下新意見：

上帝有絕對的權柄與能力來讓枯死的生命重新得力，
然而，在這黑暗的世界裡要能發芽、開花、還結出熟杏，這卻需要從與神親密的關係中而來的信心與盼望。



由 卯同學 於 2011年9月26日下午10:06 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110926有新留言。

Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110926」留下新意見：

Moses, as a shepherd, had a rod in his hand when tending sheep in the wilderness (Ex 4:2). This rod later became a symbol of the authority God gave to Moses (Ex 4:20).

The choice of the rod belonging to Aaron settled the issue of who was to represent the Lord in priesthood - the one whose rod sprouted and brought forth buds, blossoms, and ripe almonds. Thus Aaron was set apart from the congregation as holy.

Aaron's rod was kept in the ark of the covenant, symbolizing Israel's failure and rebellion. When God looked down from heaven into the ark, He saw emblems of Israel's sin.



由 Yi-ting 於 2011年9月26日下午8:25 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110926有新留言。

匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110926」留下新意見：

Let people of Israel knew Aaron a priest who is selected by the Lord.
Put Aaron's stick in front of the Covenant Box. It is to be kept as a warning to the rebel Israelites that they will die unless their commanded. It means that we need to thanks to the Lord besides praying.
Mei-Chuan



由 匿名 於 2011年9月26日上午8:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110923有新留言。

顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110923」留下新意見：

可拉黨發怨言的原因，顯然是出於嫉妒和滿足己慾。可拉聚集二百五十位『首領』……等有名望的人，他們發怨言攻擊/控告摩西和亞倫『擅自專權』，想奪取領袖的地位（3節）；又不守先前所許下的諾言（14節）。其實真正的原因：1. 他們不滿目前的事奉崗位，覺得在帳幕裏所辦理的事毫不出色（9節）。2. 他們期望得到較重要的職任以增強地位與名分（10節）。3. 他們懷疑神的愛及其智慧（11節上）。4. 他們的不滿集中在一個無辜的人身上（11節下）。可拉黨他們用來指 控（3節）的『自高超過』נָשָׂא nasa' (hitp) be arrogant）。同樣的字根נָשָׂא nasa出現在箴言 30:32節：『你若行事愚頑，自高自傲נָשָׂא nasa ，（self exaltation ）或是懷了惡念，就當用手摀口』 。可見，他們才是自高自大。他們想得到名聲，導致從耶和華那裏被逐出，因此到了那個時候他們被稱為上帝的敵人。

摩西對怨言的反應：摩西沒有發怒，他反而自己謙卑地俯伏在耶和華面前（4節），並將事情全交託給神（5～7節）。這是一項聰明的決定。惟有耶和華才能『指示誰是屬祂的』，『誰是聖潔的』？（5節）。但是在這個情況下，挑戰是來自另外的上帝的受膏者利位人（8節）。這不是一種弟兄姐妹對聖職人員的爭論，而是聖職人員對聖職人員的爭辯，它是一場關於祭司權柄的爭辯。而真正得失攸關的，究竟是否所有的人都願接受上帝的權柄。正如11節問道：『亞倫算甚麼？』批判亞倫即是批判上帝。摩西以一種斷然的聲明作結論：『你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的』。可見摩西面對不公平的批評與攻擊時，摩西的榜樣是我們當效法的，那才是真正屬靈人應有的表現！

反思：今天教會和機構仍有類似的事不斷發生，被神呼召而又有真正事奉神的心之領袖時常被人嫉妒和攻擊。所以，或許你是教會的領導階層，如牧者、執事，甚至是團契或詩班的主席，你得先有足夠心理準備來面對類似的攔阻或失望。確實『嫉妒』是深藏在人心裏，很可怕的罪。使徒保羅勸勉基督徒，要順服掌權的，正如羅13：1-2節所述：『在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於上帝的。……』。求主幫助我們，常常不斷提醒自己：主是替人伸冤的神，當我面對怨言時, 被人嫉妒和攻擊時，學習順服神，要謙卑俯伏下來，將事情全交託給神，有祂作主。



由 顯揚 於 2011年9月24日下午1:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部