匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110916」留下新意見：
"I am not able to carry all people alone; the burden is too heavy for me."
Moses couldn't handle what this people complained, so he needs the Lord to help him.
Sometimes we are disappointed facing a big challenge. Undoubtedly, we just call the Lord.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月16日上午8:26 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年9月16日 星期五
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110916有新留言。
顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 110916」留下新意�：
�段�文仍有功�要��。摩西看�百姓的愚昧引�神的忿怒，「摩西就不喜�。」（10）他向神求情�，「我若在你面前蒙恩，求你立��我�了，不叫我�自己的苦情。」（15）。 我�不但看到以色列��的失�，而且知悉摩西的��，沈在巨大的�任之下。摩西曾『用嘴�了急躁的�』，而�些急躁的�也��下�，�要警戒、教�我�。摩西『�我�是一�性情的人』，在�段日子，他的心因�任沈重，困倦不堪。
��我�蒙召服事神的原�。要牢�，�太福音 11:30 告�我�：「因�我的�是容易的，我的�子是�省的」。但� 神呼召一�人，必�他恩典。主�他一��任後，���子是�省的，不�超�他所能��的，�也必保守他到底。可惜在�野中，摩西若能全面的�了�功�，就不��：『我�那�得肉��百姓吃呢？』反而�定睛仰望 神，知道我�只是 神手中的器皿， 神的泉源永���。�在地，摩西不可能一日�供�全��肉食。但耶和�能供��物一切所需，�且永不�止。
故此，我�必��信心，�到主前，�服神的��。在每件事上都要倚靠主。我�若倚靠永生的 神，就必不失望。我�是否真的相信神的��，恩典和大能？我��不曾有所保留？是否曾以�自己能供�一切，而不是 神呢？摩西若完全�得�真理的�意，就不��：『你��待我，我若在你眼前蒙恩，求你立��我�了，不叫我�自己的苦情。』 �回想先知以利�，他坐在一棵���下，求主取去他的性命。何等奇妙，事��明， 神的意念非同我�的意念，�的道路非同我�的道路。��摩西、以利�所��的，�於他�所想所求的。要��主的名，�以�盛的恩典��散我�的�怕；�人可�地求死、不�自己苦情的�候，�反而�人生命、得�及�耀。求神赦免我埋怨之罪，�而�美�美善旨意的安排，以致全心�服。
由 顯揚 於 2011年9月16日上午6:08 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
�段�文仍有功�要��。摩西看�百姓的愚昧引�神的忿怒，「摩西就不喜�。」（10）他向神求情�，「我若在你面前蒙恩，求你立��我�了，不叫我�自己的苦情。」（15）。 我�不但看到以色列��的失�，而且知悉摩西的��，沈在巨大的�任之下。摩西曾『用嘴�了急躁的�』，而�些急躁的�也��下�，�要警戒、教�我�。摩西『�我�是一�性情的人』，在�段日子，他的心因�任沈重，困倦不堪。
��我�蒙召服事神的原�。要牢�，�太福音 11:30 告�我�：「因�我的�是容易的，我的�子是�省的」。但� 神呼召一�人，必�他恩典。主�他一��任後，���子是�省的，不�超�他所能��的，�也必保守他到底。可惜在�野中，摩西若能全面的�了�功�，就不��：『我�那�得肉��百姓吃呢？』反而�定睛仰望 神，知道我�只是 神手中的器皿， 神的泉源永���。�在地，摩西不可能一日�供�全��肉食。但耶和�能供��物一切所需，�且永不�止。
故此，我�必��信心，�到主前，�服神的��。在每件事上都要倚靠主。我�若倚靠永生的 神，就必不失望。我�是否真的相信神的��，恩典和大能？我��不曾有所保留？是否曾以�自己能供�一切，而不是 神呢？摩西若完全�得�真理的�意，就不��：『你��待我，我若在你眼前蒙恩，求你立��我�了，不叫我�自己的苦情。』 �回想先知以利�，他坐在一棵���下，求主取去他的性命。何等奇妙，事��明， 神的意念非同我�的意念，�的道路非同我�的道路。��摩西、以利�所��的，�於他�所想所求的。要��主的名，�以�盛的恩典��散我�的�怕；�人可�地求死、不�自己苦情的�候，�反而�人生命、得�及�耀。求神赦免我埋怨之罪，�而�美�美善旨意的安排，以致全心�服。
由 顯揚 於 2011年9月16日上午6:08 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110916」留下新意見：
Moses undervalued the honor God had put upon him. The tone of complaint shown in these verses was very great. He magnified his own performances. He was distrustful of the Divine grace. Each of us cannot go through grace in our own strength. May the Lord lead me not into temptation! Prayer in the name of Jesus Christ.
由 Yi-ting 於 2011年9月16日上午12:17 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Moses undervalued the honor God had put upon him. The tone of complaint shown in these verses was very great. He magnified his own performances. He was distrustful of the Divine grace. Each of us cannot go through grace in our own strength. May the Lord lead me not into temptation! Prayer in the name of Jesus Christ.
由 Yi-ting 於 2011年9月16日上午12:17 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年9月15日 星期四
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110915有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110915」留下新意見：
"Please don't leave us".
"You know where we can camp in the wilderness, and you can be our guide."
"If you come with us, we will share with you all the blessings that the Lord gives us."
Sometimes everyone needs the help from other peoples. We must clearly express what we need are and why you are important for us and what we will feedback for you.
Perhaps this person is that God give us a resource to help us.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月15日上午8:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"Please don't leave us".
"You know where we can camp in the wilderness, and you can be our guide."
"If you come with us, we will share with you all the blessings that the Lord gives us."
Sometimes everyone needs the help from other peoples. We must clearly express what we need are and why you are important for us and what we will feedback for you.
Perhaps this person is that God give us a resource to help us.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月15日上午8:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110915有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110915」留下新意見：
提醒3：既有雲柱火柱引導，仍要何巴隨行，是否表示摩西信心不足？--定睛仰望神
其實「適當的」借助於人，是與依靠神沒有衝突的，因為神的幫助可以是藉著同伴、環境的。我們在作決定的時候，請教一些有經驗的人是好的。即使借助於人，也是在仰望神的心志下。但是如果我們把人的地位抬高到超過神，即使人的意見與神的心意有了衝突，我們都寧可聽人的意見，這就不算是依靠神了，也不是「適當的」借助於人。又或者，當幫助我們的人離開我們，我們便不知所措，無法繼續前進，這也表示我們不是在依靠神了。
定睛仰望神，是不必完全拒絕從人而來的供應，同時又在人的幫助斷絕時，信心仍然堅固不動搖
由 顯揚 於 2011年9月15日上午1:37 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
提醒3：既有雲柱火柱引導，仍要何巴隨行，是否表示摩西信心不足？--定睛仰望神
其實「適當的」借助於人，是與依靠神沒有衝突的，因為神的幫助可以是藉著同伴、環境的。我們在作決定的時候，請教一些有經驗的人是好的。即使借助於人，也是在仰望神的心志下。但是如果我們把人的地位抬高到超過神，即使人的意見與神的心意有了衝突，我們都寧可聽人的意見，這就不算是依靠神了，也不是「適當的」借助於人。又或者，當幫助我們的人離開我們，我們便不知所措，無法繼續前進，這也表示我們不是在依靠神了。
定睛仰望神，是不必完全拒絕從人而來的供應，同時又在人的幫助斷絕時，信心仍然堅固不動搖
由 顯揚 於 2011年9月15日上午1:37 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110915有新留言。
顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 110915」留下新意�：
何巴本�就��在探望女婿後，立刻回家去，�然摩西一再�他留下和以色列人同住，�助他�，分享他�的�物，都被他婉拒了；�摩西��"我�必厚待你"何巴婉拒�但�摩西再��"你可作我�的眼目"他便欣然接受了。――�文��有告�我�何巴是否留下，�是回去米甸。但�士��1：16 和4：11�，我�推�何巴必然是接受了摩西的�告，�於和摩西同去，後��成�以色列某�家族的祖宗。
提醒1：�朋友需要�，人都希望自己及�的�忙能被重�和肯定，因此，鼓�人的最佳�法是「�求他��助」。
摩西�向何巴�找�助。他十分��，又充�智慧地去�找一位耶和�差派去指引以色列道路的人，而那人熟知�地的背景�能���同伴通��野的威�。那�，�彩的引�又意味著甚�呢？那�不足��？摩西的信心不��？好像不�踏�，�就是人的�弱，我��是倚靠神，但�瞬�就仰望人，好像倚靠可�的、短�的人，�比倚靠不能�的，�是全能的神�得容易、踏�！ 但感� 神，�有�富的恩典,在��的生活中，摩西�到了功�，他知道了要仰望神的能力，宣告�的得�，也�慕�的同在。
提醒2：求主�助我�，�得自己的心，不要倚靠眼�的，不要倚靠人，而�於倚靠永生的神。民��10章33 �告�我�：「耶和�的��在前�行了三天的路程，�他��找安歇的地方」。 �是何等奇妙的事！ 行走�天的路程只有神自己才能作��，�也�在�起��任，人不能解��些��，神�自�作解�。
由 顯揚 於 2011年9月15日上午1:30 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
何巴本�就��在探望女婿後，立刻回家去，�然摩西一再�他留下和以色列人同住，�助他�，分享他�的�物，都被他婉拒了；�摩西��"我�必厚待你"何巴婉拒�但�摩西再��"你可作我�的眼目"他便欣然接受了。――�文��有告�我�何巴是否留下，�是回去米甸。但�士��1：16 和4：11�，我�推�何巴必然是接受了摩西的�告，�於和摩西同去，後��成�以色列某�家族的祖宗。
提醒1：�朋友需要�，人都希望自己及�的�忙能被重�和肯定，因此，鼓�人的最佳�法是「�求他��助」。
摩西�向何巴�找�助。他十分��，又充�智慧地去�找一位耶和�差派去指引以色列道路的人，而那人熟知�地的背景�能���同伴通��野的威�。那�，�彩的引�又意味著甚�呢？那�不足��？摩西的信心不��？好像不�踏�，�就是人的�弱，我��是倚靠神，但�瞬�就仰望人，好像倚靠可�的、短�的人，�比倚靠不能�的，�是全能的神�得容易、踏�！ 但感� 神，�有�富的恩典,在��的生活中，摩西�到了功�，他知道了要仰望神的能力，宣告�的得�，也�慕�的同在。
提醒2：求主�助我�，�得自己的心，不要倚靠眼�的，不要倚靠人，而�於倚靠永生的神。民��10章33 �告�我�：「耶和�的��在前�行了三天的路程，�他��找安歇的地方」。 �是何等奇妙的事！ 行走�天的路程只有神自己才能作��，�也�在�起��任，人不能解��些��，神�自�作解�。
由 顯揚 於 2011年9月15日上午1:30 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110915」留下新意見：
Moses praised Hobab for his assisting the Israelites in the wilderness. When we highly admire one's talents and expertise, we should humble ourselves and directly express our appreciation. After receiving the favor, we have to show gratitude and feedback in every possible way.
由 Yi-ting 於 2011年9月14日下午11:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Moses praised Hobab for his assisting the Israelites in the wilderness. When we highly admire one's talents and expertise, we should humble ourselves and directly express our appreciation. After receiving the favor, we have to show gratitude and feedback in every possible way.
由 Yi-ting 於 2011年9月14日下午11:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年9月14日 星期三
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110914有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110914」留下新意見：
Whenever the cloud lifted, the people of Israel set out, and they set up camp again in the place where the cloud came down.
They obeyed this command which the Lord gave through Moses, and then received the grace from Him.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月14日上午8:21 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Whenever the cloud lifted, the people of Israel set out, and they set up camp again in the place where the cloud came down.
They obeyed this command which the Lord gave through Moses, and then received the grace from Him.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月14日上午8:21 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110914有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110914」留下新意見：
The cloud went before the Israelites, and stood behind them - to lead and protect the Israelites. They were led to safety and blessing, and the Egyptians to destruction. Besides, the cloud regulated all the movements of the Children of Israel. There was no opportunity for an individual Israelite to move in independent action apart from God's command. The people did not choose the journey. The choice was God's.
The cloud never left the Children of Israel in their wilderness. It was the evidence and seal of the Lord's presence with the Children of Israel and separated them from all other peoples. The glory cloud is an example and foreshadow of a great truth that God is always with His people.
由 Yi-ting 於 2011年9月14日上午6:51 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
The cloud went before the Israelites, and stood behind them - to lead and protect the Israelites. They were led to safety and blessing, and the Egyptians to destruction. Besides, the cloud regulated all the movements of the Children of Israel. There was no opportunity for an individual Israelite to move in independent action apart from God's command. The people did not choose the journey. The choice was God's.
The cloud never left the Children of Israel in their wilderness. It was the evidence and seal of the Lord's presence with the Children of Israel and separated them from all other peoples. The glory cloud is an example and foreshadow of a great truth that God is always with His people.
由 Yi-ting 於 2011年9月14日上午6:51 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110914」留下新意見：
民數記 9:18 告訴我們：「以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時」。可見當以色列百姓將來離開西乃山的時候，在白天，『雲彩』引導他們：當雲彩升起和向前移動，以色列百姓就起行並跟隨它；當『雲彩』降下，他們就安營。在夜間有火焰，或火柱，遮蓋會幕。這些『雲彩』在以色列的生活和傳統中是非常重要的。『雲彩』與火柱的超自然引導，是從上帝而來的引導路標（出13：21-22），而且『雲彩』是祂榮耀同在的記號（出16：10；20：21；40：34以下）。
對以色列人的意義為何？以色列人在礦野回應神的原則是『遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營』。感謝神，這也以色列百姓 憑信心等候上帝引導，順服上帝的命令，上帝與他們同在，且上帝親自引導他們的最好的見證。
對我的提醒： 以色列百姓 憑信心等候上帝引導，按照『雲彩』和火柱的路標，完全順服上帝的命令，上帝就與他們同在，並且親自引導他們前面的道路。這個寶貴的靠主而活的原則是：
1. 行動的時候──對於每一位真實敬畏神的人，我們必須時常照�主話語的吩咐去遵行；有時當我們甚願停留，不想離開安舒的環境時，主卻清楚吩咐我們要起行，那真是不易為啊！
2. 停留的時候──當我們留在一處平淡又不興奮的地方工作，再加上與人相處不開心時，自然想立即離開，但神卻沒有清楚的指示，那麼我們應當繼續停留在原有的地位上，直到神發出起行的命令止。
主啊！１求你幫助我，我願留心清聽真理的聖靈在我心中微小的呼喚聲，使我知道何時該『起行』或何時該『安營』。
由 顯揚 於 2011年9月14日上午6:26 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
民數記 9:18 告訴我們：「以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時」。可見當以色列百姓將來離開西乃山的時候，在白天，『雲彩』引導他們：當雲彩升起和向前移動，以色列百姓就起行並跟隨它；當『雲彩』降下，他們就安營。在夜間有火焰，或火柱，遮蓋會幕。這些『雲彩』在以色列的生活和傳統中是非常重要的。『雲彩』與火柱的超自然引導，是從上帝而來的引導路標（出13：21-22），而且『雲彩』是祂榮耀同在的記號（出16：10；20：21；40：34以下）。
對以色列人的意義為何？以色列人在礦野回應神的原則是『遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營』。感謝神，這也以色列百姓 憑信心等候上帝引導，順服上帝的命令，上帝與他們同在，且上帝親自引導他們的最好的見證。
對我的提醒： 以色列百姓 憑信心等候上帝引導，按照『雲彩』和火柱的路標，完全順服上帝的命令，上帝就與他們同在，並且親自引導他們前面的道路。這個寶貴的靠主而活的原則是：
1. 行動的時候──對於每一位真實敬畏神的人，我們必須時常照�主話語的吩咐去遵行；有時當我們甚願停留，不想離開安舒的環境時，主卻清楚吩咐我們要起行，那真是不易為啊！
2. 停留的時候──當我們留在一處平淡又不興奮的地方工作，再加上與人相處不開心時，自然想立即離開，但神卻沒有清楚的指示，那麼我們應當繼續停留在原有的地位上，直到神發出起行的命令止。
主啊！１求你幫助我，我願留心清聽真理的聖靈在我心中微小的呼喚聲，使我知道何時該『起行』或何時該『安營』。
由 顯揚 於 2011年9月14日上午6:26 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年9月13日 星期二
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110912有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110912」留下新意見：
人要生活在世界上卻不屬世界則必須經歷自制的操練，當人開始放棄自己想過的生活而過著神所呼召的生活，那樣的生命是可以被分別出來而榮耀神。
由 卯同學 於 2011年9月13日下午10:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
人要生活在世界上卻不屬世界則必須經歷自制的操練，當人開始放棄自己想過的生活而過著神所呼召的生活，那樣的生命是可以被分別出來而榮耀神。
由 卯同學 於 2011年9月13日下午10:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110913有新留言。
顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 110913」留下新意�：
民�� 8:7 �告�我�：「��他����行：用除罪水�在他�身上，又叫他�用剃�刀刮全身，洗衣服，��自己」。可�利未人在他��始事奉之前，必先��。他�之��是�方面的，首先是�人替他作，跟著是他自己作。�人替他作的，是把「除罪水」�在他身上；�後他自己必�用剃�刀刮全身，洗衣服�「��」自己。
同�地，身�上帝的�女，蒙召的人也�如此。跟利未人一�，在事奉之前，必先「��」自己。我�的「��」也是�方面：神方面的，和人方面的。我�的罪要得��，只有基督的�血洗�一切的罪. 正如�翰一� 1:7~9�所述：「我�若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他�子耶�的血也洗�我�一切的罪。我�若�自己�罪，便是自欺，真理不在我�心�了。我�若�自己的罪，神是信�的，是公�的，必要赦免我�的罪，洗�我�一切的不�」。我�若要�「��」的生活，必��去一切污�（雅1：21；西3：5-10）；自己那一部分的�任就不能逃避，日常生活中一些不�的嗜，好像衣服一��近我�，要「��」它；亦有些像我�的毛�一�，成了我�一部分的，也要剃掉它。尤其是在事奉�位上的，每天一定要多�近主，�神同行（�3：4，5），一定要用神的��治死我�的肉�，�及一切�於世界上的事，就像肉�的情�，眼目的情�，�今生的�傲（�翰一� 2:16）。有人�得好：「�在�有比按著肉�和老我，�事奉神更危�的了。」我�每天都要用水藉著道���我�的行�，亦要用剃刀把一切�「老我」�出�的刮掉，要刮乾�。
由 顯揚 於 2011年9月13日下午8:58 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
民�� 8:7 �告�我�：「��他����行：用除罪水�在他�身上，又叫他�用剃�刀刮全身，洗衣服，��自己」。可�利未人在他��始事奉之前，必先��。他�之��是�方面的，首先是�人替他作，跟著是他自己作。�人替他作的，是把「除罪水」�在他身上；�後他自己必�用剃�刀刮全身，洗衣服�「��」自己。
同�地，身�上帝的�女，蒙召的人也�如此。跟利未人一�，在事奉之前，必先「��」自己。我�的「��」也是�方面：神方面的，和人方面的。我�的罪要得��，只有基督的�血洗�一切的罪. 正如�翰一� 1:7~9�所述：「我�若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他�子耶�的血也洗�我�一切的罪。我�若�自己�罪，便是自欺，真理不在我�心�了。我�若�自己的罪，神是信�的，是公�的，必要赦免我�的罪，洗�我�一切的不�」。我�若要�「��」的生活，必��去一切污�（雅1：21；西3：5-10）；自己那一部分的�任就不能逃避，日常生活中一些不�的嗜，好像衣服一��近我�，要「��」它；亦有些像我�的毛�一�，成了我�一部分的，也要剃掉它。尤其是在事奉�位上的，每天一定要多�近主，�神同行（�3：4，5），一定要用神的��治死我�的肉�，�及一切�於世界上的事，就像肉�的情�，眼目的情�，�今生的�傲（�翰一� 2:16）。有人�得好：「�在�有比按著肉�和老我，�事奉神更危�的了。」我�每天都要用水藉著道���我�的行�，亦要用剃刀把一切�「老我」�出�的刮掉，要刮乾�。
由 顯揚 於 2011年9月13日下午8:58 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
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It's similar to which we are baptized a Christian.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月13日上午9:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
It's similar to which we are baptized a Christian.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月13日上午9:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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什麼是拿細耳人？ 在出埃及記 19:6節告訴我們：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」，可見上帝呼召所有的以色列人分別為聖歸向祂；除了上帝選召利未人在會幕裡來服事祂的，又呼召亞倫的兒子──祭司去特別為祂承受聖職，對於普通的人們，也可能為了特定的目的和時間，而許下特殊的願，把自己奉獻給上帝。這樣的人被稱為『拿細耳人』。這是來自נָזִיר [naziyr, nazir 拿細耳Meaning: one consecrated, devoted，和它前面的一個動詞alp ，(Hiphil) to do extraordinary or hard or difficult thing or to make wonderful, do wondrously， 兩個合起來的意思是『分別為聖』或者『承接聖職』。拿細耳人在離俗歸耶和華的日子，也要潔淨，歸耶和華為聖(民 6:6-12)。
拿細耳人許願歸神離俗期間禁行哪些事？拿細耳人須過嚴肅的生活：在飲食上"遠離清酒□酒，也不可喝甚麼清酒□酒作的醋，也不可喝甚麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄；在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所作的物，都不可吃。"(利六：3,4) 而且"不可用剃頭刀剃頭，要由發綹長長了；他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。"(利六：5) 這是說， 不僅不可喝酒，連一切有可能發酵成為酒的東西也要禁絕。因為古時的以色列人，並沒有電冰箱，也不知道滅菌防腐的方法，收取了葡萄以後，放置在那裏，不必經過多久，就會起發酵作用，自然變為酒。所以拿細耳人防微杜漸，連葡萄也禁用。如此離俗，而且背俗的生活，只有被視為不近人情的利甲族人，才可以長久信守先祖約拿達的吩咐(耶35：6-10)。也正因為如此，敢於與人不同，不怕人以為怪，才得到神的稱讚和應許。。《聖經研究箋記 (舊約)》
有何目的？拿細耳人因為歸神為聖，要從世界分別出來，歸耶和華為聖；所以有與世俗不同的價值標準。"男人若有長頭髮，便是他的羞辱"(林前11：14)；但拿細耳人為了主，甘心以辱為榮。 可惜，有的拿細耳人，違背了歸神為聖的誓願，玷污了當守的聖潔。 例證1：「參孫」一出胎就歸神作拿細耳人"(士13：5) ，卻是完全無視於規例，與外邦人聯姻，飲酒，縱欲，接觸死獅及死人，以至剪了頭髮；至終被剜雙眼，與非利士人同死在大袞的廟中。例證2：信心的英雄「撒母耳」生在信仰敗壞的世代。但他獨立特行，不被邪惡的環境所同化，而歸主為聖，被神使用，傳揚神的資訊，作轉移時代的人。他身為士師，又兼先知和祭司，引導以色列人歸向神；他品德端正，靈命豐盛，生活聖潔無可指摘，又有對神堅定忠心。(撒上2：17 --12：25) (來11：32)。
與屬靈意義 :一項必須學習的功課就是，如果我們在耶和華面前許了願，我們必須忠誠地遵守，否則主的祝福將要離開我們，就像參孫那樣。一般來說，對於許願和發誓，耶穌在馬太福音5:33~37節中給我們很合理的勸告：不要起火誓或許大願，而要『你們的話是就說是，不是就說不是』。
由 顯揚 於 2011年9月13日上午12:58 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
什麼是拿細耳人？ 在出埃及記 19:6節告訴我們：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」，可見上帝呼召所有的以色列人分別為聖歸向祂；除了上帝選召利未人在會幕裡來服事祂的，又呼召亞倫的兒子──祭司去特別為祂承受聖職，對於普通的人們，也可能為了特定的目的和時間，而許下特殊的願，把自己奉獻給上帝。這樣的人被稱為『拿細耳人』。這是來自נָזִיר [naziyr, nazir 拿細耳Meaning: one consecrated, devoted，和它前面的一個動詞alp ，(Hiphil) to do extraordinary or hard or difficult thing or to make wonderful, do wondrously， 兩個合起來的意思是『分別為聖』或者『承接聖職』。拿細耳人在離俗歸耶和華的日子，也要潔淨，歸耶和華為聖(民 6:6-12)。
拿細耳人許願歸神離俗期間禁行哪些事？拿細耳人須過嚴肅的生活：在飲食上"遠離清酒□酒，也不可喝甚麼清酒□酒作的醋，也不可喝甚麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄；在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所作的物，都不可吃。"(利六：3,4) 而且"不可用剃頭刀剃頭，要由發綹長長了；他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。"(利六：5) 這是說， 不僅不可喝酒，連一切有可能發酵成為酒的東西也要禁絕。因為古時的以色列人，並沒有電冰箱，也不知道滅菌防腐的方法，收取了葡萄以後，放置在那裏，不必經過多久，就會起發酵作用，自然變為酒。所以拿細耳人防微杜漸，連葡萄也禁用。如此離俗，而且背俗的生活，只有被視為不近人情的利甲族人，才可以長久信守先祖約拿達的吩咐(耶35：6-10)。也正因為如此，敢於與人不同，不怕人以為怪，才得到神的稱讚和應許。。《聖經研究箋記 (舊約)》
有何目的？拿細耳人因為歸神為聖，要從世界分別出來，歸耶和華為聖；所以有與世俗不同的價值標準。"男人若有長頭髮，便是他的羞辱"(林前11：14)；但拿細耳人為了主，甘心以辱為榮。 可惜，有的拿細耳人，違背了歸神為聖的誓願，玷污了當守的聖潔。 例證1：「參孫」一出胎就歸神作拿細耳人"(士13：5) ，卻是完全無視於規例，與外邦人聯姻，飲酒，縱欲，接觸死獅及死人，以至剪了頭髮；至終被剜雙眼，與非利士人同死在大袞的廟中。例證2：信心的英雄「撒母耳」生在信仰敗壞的世代。但他獨立特行，不被邪惡的環境所同化，而歸主為聖，被神使用，傳揚神的資訊，作轉移時代的人。他身為士師，又兼先知和祭司，引導以色列人歸向神；他品德端正，靈命豐盛，生活聖潔無可指摘，又有對神堅定忠心。(撒上2：17 --12：25) (來11：32)。
與屬靈意義 :一項必須學習的功課就是，如果我們在耶和華面前許了願，我們必須忠誠地遵守，否則主的祝福將要離開我們，就像參孫那樣。一般來說，對於許願和發誓，耶穌在馬太福音5:33~37節中給我們很合理的勸告：不要起火誓或許大願，而要『你們的話是就說是，不是就說不是』。
由 顯揚 於 2011年9月13日上午12:58 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110913有新留言。
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These verses direct us to the solemn ordination of the Levites. The Levites must be cleansed. Moses must sprinkle the water of purifying upon them. This may signify the application of the blood of Christ to our souls so that we may be fit to serve God. The holy water then refers to suffering, covenant and sacrifice.
由 Yi-ting 於 2011年9月13日上午12:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
These verses direct us to the solemn ordination of the Levites. The Levites must be cleansed. Moses must sprinkle the water of purifying upon them. This may signify the application of the blood of Christ to our souls so that we may be fit to serve God. The holy water then refers to suffering, covenant and sacrifice.
由 Yi-ting 於 2011年9月13日上午12:49 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2011年9月12日 星期一
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110912有新留言。
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In the order of the Nazirite there is the combined concept of separation, purity in holiness, and the "crown" of the royal priesthood. To be blessed by God is to have His name on us - to be identified with who He is and all His nature. What a gift!
The spiritual lesson is that we must not only love to be good, but love to be truthful. If we have inwardly in ourselves the heavenly affections symbolized by Aaron and his sons, our hearts and minds will be given perfect harmony.
由 Yi-ting 於 2011年9月12日下午9:05 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
In the order of the Nazirite there is the combined concept of separation, purity in holiness, and the "crown" of the royal priesthood. To be blessed by God is to have His name on us - to be identified with who He is and all His nature. What a gift!
The spiritual lesson is that we must not only love to be good, but love to be truthful. If we have inwardly in ourselves the heavenly affections symbolized by Aaron and his sons, our hearts and minds will be given perfect harmony.
由 Yi-ting 於 2011年9月12日下午9:05 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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When anyone makes a special vow, the vow of is that of Nazirite, to separate or to the LORD.
He shall separate himself from wine and strong drink; he shall not drink any juice of grapes or eat grapes, fresh or dried.
All the days of his vow of separation no razor shall come upon his head; until the time is completed for which he separates himself to the LORD, he shall be holy; he shall let hair of his head grow long.
All the days that he separates himself to the LORD he shall not go near a dead body.
All means the days of his separation he is holy to the LORD.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月12日上午6:37 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
When anyone makes a special vow, the vow of is that of Nazirite, to separate or to the LORD.
He shall separate himself from wine and strong drink; he shall not drink any juice of grapes or eat grapes, fresh or dried.
All the days of his vow of separation no razor shall come upon his head; until the time is completed for which he separates himself to the LORD, he shall be holy; he shall let hair of his head grow long.
All the days that he separates himself to the LORD he shall not go near a dead body.
All means the days of his separation he is holy to the LORD.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月12日上午6:37 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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