顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120413」留下新意見：
路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往那裡去，我也往那裡去；你在那裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在那裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重的降罰與我。」（路得記 1:16-17）
(一) 拿俄米再三給路得自由，勸她不必再跟隨下去，但是路得卻大膽地運用婆婆給她的自由，去揀選一條跟隨婆婆, 受苦的不自由的路。
(二) 路得本是外邦人，她之認識神，必然是因從拿俄米的言行舉止，目睹神的恩惠和神的自己，故此定意揀選拿俄米的神作她的神。
(三) 從路得的話我們可以看出，她之定意跟隨拿俄米，並不是出於一時感情的衝動，而是出於深思熟慮的結果，她知道她所要面臨的將是怎樣的境遇，但是她不以為苦，反而歡然面對。綜合路得決意選擇跟隨拿俄米敬拜耶和華的心志，有下列幾點，值得我們學習的地方：
1) 「不要催我回去不跟隨你，」這是路得的「信仰的抉擇與宣告」。
2) 「你往那�去，我也往那�去，」路得認為在她們所行的路上，只認定神；神在那�，她們也在那�，無論甚麼艱難，都不能稍微移動她們的腳步。
3) 「你在那�住宿，我也在那�住宿，」說出路得強烈渴慕神的同在，不管何種情況，只要與神同在就是天堂，就能使她們心滿意足。這句話也表明她有受苦的心志。
4) 「你的民就是我的民，」(原文)表示她不只願意和自己民族的信仰割斷關係，且決心成為以色列民一份子，事奉耶和華神。說出信靠這位又真又活的神，一生持定祂，不再別有愛慕。
5) 「你在那�死，我也在那�死...除非死能使你我相離。」說出路得有一個忠心跟隨神至死不渝的心志。死亡的能力、陰府的權柄，都要在這樣的人面前顫抖。因為『他們雖至於死，也不愛惜性命』(啟十二11)。這裡意指：
是的，看到路得決意選擇跟隨拿俄米敬拜耶和華的心志，我們知道決意、要委身、要「作主的門徒」、跟隨主不是一時衝動的事，乃是一輩子的事。求主幫助我們，我們既願與主一同埋葬同復活，決志跟隨主，使我們能勝過罪的纏累與世界的誘惑，直跟到地上生命的末了。絕不在主的道路之外，另有揀選。要跟隨主，作祂的門徒，我們當背起十字架來跟隨祂。天天效法祂的死，經歷與祂『同死』同復活的能力。在生活上分別為聖，作神光明的兒女，並且彼此相愛，同甘共苦，同負一軛，多認識主，捨己。背起十字架，跟從主, 就像拿俄米生活有見證一樣，活出主自己來，吸引更多像路得的人來跟隨主。
由 顯揚 於 2012年4月13日上午7:19 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年4月13日 星期五
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120413有新留言。
JBC 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120413」留下新意見：
拿俄米決定回故鄉，真的是很勇敢的決定，沒有讓"面子問題"成為障礙。
路得的選擇，也很令人佩服，雖然有一可能是因為在她本家已無牽掛，但跟著一無所有的婆婆，幾乎確定是"得不到甚麼"的，"愛"應該就是她的動機吧！
再有一次選擇的機會？我衷心且懇切地祈求：主啊！您一定要再選我喔！拜託拜託！
由 JBC 於 2012年4月13日上午7:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
拿俄米決定回故鄉，真的是很勇敢的決定，沒有讓"面子問題"成為障礙。
路得的選擇，也很令人佩服，雖然有一可能是因為在她本家已無牽掛，但跟著一無所有的婆婆，幾乎確定是"得不到甚麼"的，"愛"應該就是她的動機吧！
再有一次選擇的機會？我衷心且懇切地祈求：主啊！您一定要再選我喔！拜託拜託！
由 JBC 於 2012年4月13日上午7:04 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120412有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120412」留下新意見：
『耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我」。』（路加9:23）
「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」（馬太10:38）
「耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。」（路加24:25）
馬太福音和馬可福音，都提到若有人要跟從主耶穌，作主門徒，就當「捨己」，背起他的十字架來跟從主；可是只有路加福音提到「天天」背起他的十字架來跟從主，「天天」這個字，是須要付代價的，持之以恆的，不是高興才做，不舒服，就可放下，不做的。不管高興與否，都得做。「背起他的十字架」是指當我們接受主耶穌，作主門徒時，否定自己的以往的價值觀，而甘心接受人在各種不同的事上拒絕我，否定我，譏笑我。也就是說：當世界上的人們認為有利可圖，想照人的方法來辦事時，我們會面對靈裡的控告，而不願同流合污，寧可不得罪神，而拒絕人的好意，而得罪人。這就是我們作主門徒的「十字架」。學習「捨己」的功課。主耶穌在此，告訴祂的門徒，當「捨己」，要「天天」背起他的十字架來跟從主，是多麼的不容易啊！
「我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是什麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候、你們在他面前站立得住嗎？」（帖前2:19）求主幫助我們，在人生的道路上，要靠主站立得住！ 我們每天都得面對屬靈的爭戰，要戰勝那掌黑暗權勢的撒但，我們必須忠心地作主門徒，要有信心，靠主復活的大能，奉主耶穌的名來禱告，趕鬼，潔淨我們的身體，住的環境，敬拜的地方，求主潔淨我們的心懷意念，凡我們說的話要造就人，行為正直、做事公義、作個心裡說實話的人，生活有見證，成為討神喜悅的兒女。
由 顯揚 於 2012年4月13日上午3:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
『耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我」。』（路加9:23）
「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」（馬太10:38）
「耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。」（路加24:25）
馬太福音和馬可福音，都提到若有人要跟從主耶穌，作主門徒，就當「捨己」，背起他的十字架來跟從主；可是只有路加福音提到「天天」背起他的十字架來跟從主，「天天」這個字，是須要付代價的，持之以恆的，不是高興才做，不舒服，就可放下，不做的。不管高興與否，都得做。「背起他的十字架」是指當我們接受主耶穌，作主門徒時，否定自己的以往的價值觀，而甘心接受人在各種不同的事上拒絕我，否定我，譏笑我。也就是說：當世界上的人們認為有利可圖，想照人的方法來辦事時，我們會面對靈裡的控告，而不願同流合污，寧可不得罪神，而拒絕人的好意，而得罪人。這就是我們作主門徒的「十字架」。學習「捨己」的功課。主耶穌在此，告訴祂的門徒，當「捨己」，要「天天」背起他的十字架來跟從主，是多麼的不容易啊！
「我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是什麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候、你們在他面前站立得住嗎？」（帖前2:19）求主幫助我們，在人生的道路上，要靠主站立得住！ 我們每天都得面對屬靈的爭戰，要戰勝那掌黑暗權勢的撒但，我們必須忠心地作主門徒，要有信心，靠主復活的大能，奉主耶穌的名來禱告，趕鬼，潔淨我們的身體，住的環境，敬拜的地方，求主潔淨我們的心懷意念，凡我們說的話要造就人，行為正直、做事公義、作個心裡說實話的人，生活有見證，成為討神喜悅的兒女。
由 顯揚 於 2012年4月13日上午3:45 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年4月12日 星期四
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111129有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111129」留下新意見：
根據出埃及記20:25 節：「你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭，因你在上頭一動家具，就把壇污穢了」，因此，這個「石頭祭壇」，人不可建造它，更不可用工具來切割過的石頭來建造，否則這樣作，是褻瀆神的。 所以，這個「石頭祭壇」，是一個構造完整的，未被切割過的石頭。同樣地，在申命記 27:5節：「在那裡要為耶和華你的神築一座石壇；在石頭上不可動鐵器」。這種石頭祭壇已在阿拉德（Arad）的考古發掘處和在各個迦南廢墟處被發現。在古近東宗教儀式上，但利23:15-21和出埃及記24:5節,也告訴我們：在猶太人的週節日，必須獻上燔祭和平安祭放在這個完整的，未被切割過的「石頭祭壇」上，用來記念西奈之約的。至於為何「不能用鐵器切割過的石頭來建造」的原因，我們不清楚。但Craigie, P. C. 提到：早期，猶太人沒有好的鐵匠，比須請外邦人的Philistine 鐵匠的手來完成，這樣神聖的祭壇，經由外邦人的手打造而成，來作為聖潔的耶和華和聖潔的上帝的子民，所立的約上，這是是褻瀆神的，上帝所不喜悅的。（Craigie, P. C. (1976). The Book of Deuteronomy. The New International Commentary on the Old Testament (329). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.）
對我的提醒： 最近在台灣我們看到許多教會聯合，成立全國的禱告網，2011 National Awakening Summit盼望基督徒起來，人人皆是君尊的祭司，過一個聖潔的生活。在家裡設立「禱告祭壇」，謙卑自己，在上帝的大能的手下，不依靠勢力，不依才能。要靠著聖靈方，成為活的祭壇， 為自己，為家庭，為工作場所，為社會， 為國家禱告。但重要的一點是我們人要聖潔，我們的家要聖潔，我們的職場要聖潔，我們的社會要轉化成為聖潔，就像這個用在獻燔祭和平安祭的「石頭祭壇」一樣，必須從不清潔的人手中分別出來，成為聖潔的，才能為主所用，我們的禱告，獻祭， 才能蒙主的悅納。
由 顯揚 於 2011年11月30日上午11:47 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
根據出埃及記20:25 節：「你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭，因你在上頭一動家具，就把壇污穢了」，因此，這個「石頭祭壇」，人不可建造它，更不可用工具來切割過的石頭來建造，否則這樣作，是褻瀆神的。 所以，這個「石頭祭壇」，是一個構造完整的，未被切割過的石頭。同樣地，在申命記 27:5節：「在那裡要為耶和華你的神築一座石壇；在石頭上不可動鐵器」。這種石頭祭壇已在阿拉德（Arad）的考古發掘處和在各個迦南廢墟處被發現。在古近東宗教儀式上，但利23:15-21和出埃及記24:5節,也告訴我們：在猶太人的週節日，必須獻上燔祭和平安祭放在這個完整的，未被切割過的「石頭祭壇」上，用來記念西奈之約的。至於為何「不能用鐵器切割過的石頭來建造」的原因，我們不清楚。但Craigie, P. C. 提到：早期，猶太人沒有好的鐵匠，比須請外邦人的Philistine 鐵匠的手來完成，這樣神聖的祭壇，經由外邦人的手打造而成，來作為聖潔的耶和華和聖潔的上帝的子民，所立的約上，這是是褻瀆神的，上帝所不喜悅的。（Craigie, P. C. (1976). The Book of Deuteronomy. The New International Commentary on the Old Testament (329). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.）
對我的提醒： 最近在台灣我們看到許多教會聯合，成立全國的禱告網，2011 National Awakening Summit盼望基督徒起來，人人皆是君尊的祭司，過一個聖潔的生活。在家裡設立「禱告祭壇」，謙卑自己，在上帝的大能的手下，不依靠勢力，不依才能。要靠著聖靈方，成為活的祭壇， 為自己，為家庭，為工作場所，為社會， 為國家禱告。但重要的一點是我們人要聖潔，我們的家要聖潔，我們的職場要聖潔，我們的社會要轉化成為聖潔，就像這個用在獻燔祭和平安祭的「石頭祭壇」一樣，必須從不清潔的人手中分別出來，成為聖潔的，才能為主所用，我們的禱告，獻祭， 才能蒙主的悅納。
由 顯揚 於 2011年11月30日上午11:47 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110729有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110729」留下新意見：
「阿撒瀉勒」עֲזָאזֵל @za{~ze{l 希伯來文的意思是挪開或消除。除了利未記16 章外，聖經其他地方並沒有講論阿撒瀉勒的，利未記16：5節指出兩隻公山羊為一個贖罪祭( a sin offering--希伯來文חַטָּאָה是單數），我們看到拈鬮歸阿撒瀉勒的羊和拈鬮歸耶和華的羊是同一個祭。阿撒瀉勒意思是完全除掉所贖的罪。贖罪日的兩隻公山羊象徵神完全的赦罪，兩隻羊是象徵著「罪的赦免」和「罪已完全地被除盡」，第一隻羊是表明贖罪的方法，第二隻羊是表示贖罪的結果』。
1）那拈鬮歸與耶和華的那隻羊獻是作贖罪祭，宰於祭壇，它代替會眾付上罪罰，赦免罪責，但這贖罪儀式在至聖所裏舉行，會眾無法見證。預表基督「被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們得了醫治。」（彼前2：24）。
2） 至於拈鬮歸阿撒瀉勒的羊卻是公開，它象徵著這隻羊是用以贖罪，打發人將它送到曠野去，歸與阿撒瀉勒（利未記16：10節）。利未記16：21、22節更指出：亞倫(大祭司)把那隻活著的公山羊奉上，兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽、過犯，把這些罪都歸到羊的頭上，這羊要擔當他們一切的罪愆，帶到無人之地。這樣看來，這拈鬮歸阿撒瀉勒的羊是完成贖罪的功效，使以色列人大眾知道神不僅赦免人的罪責，而且更完全地除掉人的罪；正如以賽亞書 43:25 所述：「惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯；我也不記念你的罪惡」。這羊將他們的罪帶到無人之地，神從此不再念他們的罪惡。
由 顯揚 於 2011年7月29日下午12:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「阿撒瀉勒」עֲזָאזֵל @za{~ze{l 希伯來文的意思是挪開或消除。除了利未記16 章外，聖經其他地方並沒有講論阿撒瀉勒的，利未記16：5節指出兩隻公山羊為一個贖罪祭( a sin offering--希伯來文חַטָּאָה是單數），我們看到拈鬮歸阿撒瀉勒的羊和拈鬮歸耶和華的羊是同一個祭。阿撒瀉勒意思是完全除掉所贖的罪。贖罪日的兩隻公山羊象徵神完全的赦罪，兩隻羊是象徵著「罪的赦免」和「罪已完全地被除盡」，第一隻羊是表明贖罪的方法，第二隻羊是表示贖罪的結果』。
1）那拈鬮歸與耶和華的那隻羊獻是作贖罪祭，宰於祭壇，它代替會眾付上罪罰，赦免罪責，但這贖罪儀式在至聖所裏舉行，會眾無法見證。預表基督「被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們得了醫治。」（彼前2：24）。
2） 至於拈鬮歸阿撒瀉勒的羊卻是公開，它象徵著這隻羊是用以贖罪，打發人將它送到曠野去，歸與阿撒瀉勒（利未記16：10節）。利未記16：21、22節更指出：亞倫(大祭司)把那隻活著的公山羊奉上，兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽、過犯，把這些罪都歸到羊的頭上，這羊要擔當他們一切的罪愆，帶到無人之地。這樣看來，這拈鬮歸阿撒瀉勒的羊是完成贖罪的功效，使以色列人大眾知道神不僅赦免人的罪責，而且更完全地除掉人的罪；正如以賽亞書 43:25 所述：「惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯；我也不記念你的罪惡」。這羊將他們的罪帶到無人之地，神從此不再念他們的罪惡。
由 顯揚 於 2011年7月29日下午12:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110720有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110720」留下新意見：
作祭司的準備工作是什麼？ 利未記八章和九1∼7節清楚地告訴我們：摩西照耶和華所吩咐當行的事，召亞倫和他兒子來，用水洗了他們。膏立了他們為祭司，但亞倫和他兒子還沒有執行其祭司職務，一連七天，每天獻上贖罪祭，燔祭和搖祭作為承接聖職獻給耶和華馨香的火祭，在這七天內亞倫和他兒子不可出會幕的門，等到他們承接聖職的日子滿了，目的是要為他們贖罪，這是主要他們七天承接聖職，一直到第八日才開始執行祭司任務。祭司承接聖職的準備工夫很嚴謹，要用水洗潔淨，住在會幕內，獻上耶和華馨香的火祭,七天內不可隨意出道會幕外，沾沾污穢，準備心靈來承接祭司職分。可見神選召祂的人（牧者/傳道）的原則，必須先認罪，自潔，獻上身體當上活祭，有了的充足心靈和恩賜的準備，才投入教會/宣教禾場服事。
作祭司的職務是什麼？ 摩西對亞倫說：「你就近壇前，獻你的贖罪祭和燔祭，為自己與百姓贖罪，又獻上百姓的供物，為他們贖罪，都照耶和華所吩咐的。」（利未記九章7∼21）上帝要受膏的亞倫和他兒子承受祭司職分後，必須先為自己獻上贖罪祭和燔祭，再為百姓獻上贖罪祭、燔祭（16）、素祭（17）和平安祭（18）等作為他們將來所要履行的職分，引導百姓知罪悔改，忠心地成為聖潔君尊的祭司，完全歸於耶和華作祭司的國度，為聖潔的國民。同樣地,蒙神選召的人（牧者/傳道）也要謹慎，必須先反省，認罪，自潔，過聖潔生活委身予主，才能談事奉。進而引導弟兄姐妹們知罪悔改，獻上身體當上活祭，以生命去見證神，將神的恩典與別人分享。
由 顯揚 於 2011年7月20日下午5:37 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
作祭司的準備工作是什麼？ 利未記八章和九1∼7節清楚地告訴我們：摩西照耶和華所吩咐當行的事，召亞倫和他兒子來，用水洗了他們。膏立了他們為祭司，但亞倫和他兒子還沒有執行其祭司職務，一連七天，每天獻上贖罪祭，燔祭和搖祭作為承接聖職獻給耶和華馨香的火祭，在這七天內亞倫和他兒子不可出會幕的門，等到他們承接聖職的日子滿了，目的是要為他們贖罪，這是主要他們七天承接聖職，一直到第八日才開始執行祭司任務。祭司承接聖職的準備工夫很嚴謹，要用水洗潔淨，住在會幕內，獻上耶和華馨香的火祭,七天內不可隨意出道會幕外，沾沾污穢，準備心靈來承接祭司職分。可見神選召祂的人（牧者/傳道）的原則，必須先認罪，自潔，獻上身體當上活祭，有了的充足心靈和恩賜的準備，才投入教會/宣教禾場服事。
作祭司的職務是什麼？ 摩西對亞倫說：「你就近壇前，獻你的贖罪祭和燔祭，為自己與百姓贖罪，又獻上百姓的供物，為他們贖罪，都照耶和華所吩咐的。」（利未記九章7∼21）上帝要受膏的亞倫和他兒子承受祭司職分後，必須先為自己獻上贖罪祭和燔祭，再為百姓獻上贖罪祭、燔祭（16）、素祭（17）和平安祭（18）等作為他們將來所要履行的職分，引導百姓知罪悔改，忠心地成為聖潔君尊的祭司，完全歸於耶和華作祭司的國度，為聖潔的國民。同樣地,蒙神選召的人（牧者/傳道）也要謹慎，必須先反省，認罪，自潔，過聖潔生活委身予主，才能談事奉。進而引導弟兄姐妹們知罪悔改，獻上身體當上活祭，以生命去見證神，將神的恩典與別人分享。
由 顯揚 於 2011年7月20日下午5:37 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111222有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111222」留下新意見：
"I mean his conscience, not yours -- do not eat it. For why should my liberty be determined by another man's scruples?"(1Co 10:29) This verse tells us that never judge others on the ground of so-called "scruple" or "conscience." As long as one does all to the glory of God, God is pleased.
If we can partake with thankfulness and not seek our own advantage, we can enjoy everything on the earth because the earth is the Lord's. Following this principle, we will not give offense to the Gentiles.
由 Yi-ting 於 2011年12月22日上午6:43 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
"I mean his conscience, not yours -- do not eat it. For why should my liberty be determined by another man's scruples?"(1Co 10:29) This verse tells us that never judge others on the ground of so-called "scruple" or "conscience." As long as one does all to the glory of God, God is pleased.
If we can partake with thankfulness and not seek our own advantage, we can enjoy everything on the earth because the earth is the Lord's. Following this principle, we will not give offense to the Gentiles.
由 Yi-ting 於 2011年12月22日上午6:43 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111018有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111018」留下新意見：
Although Jesus is the Lord's son, he still admitted his sin and released it through a baptism; and was tempted by Satan in wilderness.
Let him understand the whole things in the real world to help the people know the Lord's kindness.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月18日上午8:35 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Although Jesus is the Lord's son, he still admitted his sin and released it through a baptism; and was tempted by Satan in wilderness.
Let him understand the whole things in the real world to help the people know the Lord's kindness.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月18日上午8:35 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111129有新留言。
yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111129」留下新意見：
在那裡要為耶和華你的神築一座石壇，在石頭上不可動鐵器。要用沒有鑿過的石頭築耶和華你神的壇。
「有人製造耶和華所憎惡的偶像、或雕刻、或鑄造，就是工匠手所做的…」
是否不可用手所鑿過的石頭，是因為不可用工匠手所做？為免有偶像崇拜的問題？
由 yuze 於 2011年11月30日上午4:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
在那裡要為耶和華你的神築一座石壇，在石頭上不可動鐵器。要用沒有鑿過的石頭築耶和華你神的壇。
「有人製造耶和華所憎惡的偶像、或雕刻、或鑄造，就是工匠手所做的…」
是否不可用手所鑿過的石頭，是因為不可用工匠手所做？為免有偶像崇拜的問題？
由 yuze 於 2011年11月30日上午4:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110927有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110927」留下新意見：
祭司與利未人都是被上帝所揀選的。亞倫以及其子孫，被耶和華揀選，擔任祭司的職份，在聖所侍奉。利未人幫助大祭司，處理聖所之外的會幕相關的侍奉。並且與大祭司，有很緊密的聯合，在會幕裡侍奉在會幕裡侍奉的利未人必需保持清潔，不可任意進入聖所之內，不可看也不可摸聖所裡面一切的聖器皿。冒犯者會被耶和華擊殺。倫以及其子孫也要呆在會幕裡七天過聖潔的生活才可承受祭司聖職。. 兩者的職責有很清楚的區分與界限， 不可任意妄為。
這裡的「外人」（民18：7），原文 זוּר, זוּר [zuwr /zoor/]， be a stranger，outsider，become estranged是指利未人以外的人。就是那些非文化主流，是被社會疏遠的; 被群體 分居的（ not be in the main cultural group in an area, and so be estranged from society (約伯記 19:13)。為何說「…凡接近的外人必被治死」？因為這些「外人」不是上帝對祂揀選的。他們不懂，也不會遵守上帝對在會幕裡侍奉的要求；他們沒有過清潔的事奉，不像祭司或利未人過聖潔的生活， 而隨意觸模聖所裡面一切的聖器皿是被禁止的。就像烏撒就伸手扶住上帝的約櫃，上帝耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁（撒下 6:6～7）。耶和華是聖潔的，凡以色列人也要聖潔。在聖潔的以色列人當中，被上帝所揀選的還要很清楚地區分祭司與利未人兩者的職責與界限，絕不可造次，否則，就會發生不聖潔的人在聖潔的會幕中事奉，這是渺視上帝，不會討聖潔的上帝的喜悅。
由 顯揚 於 2011年9月28日上午8:18 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
祭司與利未人都是被上帝所揀選的。亞倫以及其子孫，被耶和華揀選，擔任祭司的職份，在聖所侍奉。利未人幫助大祭司，處理聖所之外的會幕相關的侍奉。並且與大祭司，有很緊密的聯合，在會幕裡侍奉在會幕裡侍奉的利未人必需保持清潔，不可任意進入聖所之內，不可看也不可摸聖所裡面一切的聖器皿。冒犯者會被耶和華擊殺。倫以及其子孫也要呆在會幕裡七天過聖潔的生活才可承受祭司聖職。. 兩者的職責有很清楚的區分與界限， 不可任意妄為。
這裡的「外人」（民18：7），原文 זוּר, זוּר [zuwr /zoor/]， be a stranger，outsider，become estranged是指利未人以外的人。就是那些非文化主流，是被社會疏遠的; 被群體 分居的（ not be in the main cultural group in an area, and so be estranged from society (約伯記 19:13)。為何說「…凡接近的外人必被治死」？因為這些「外人」不是上帝對祂揀選的。他們不懂，也不會遵守上帝對在會幕裡侍奉的要求；他們沒有過清潔的事奉，不像祭司或利未人過聖潔的生活， 而隨意觸模聖所裡面一切的聖器皿是被禁止的。就像烏撒就伸手扶住上帝的約櫃，上帝耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁（撒下 6:6～7）。耶和華是聖潔的，凡以色列人也要聖潔。在聖潔的以色列人當中，被上帝所揀選的還要很清楚地區分祭司與利未人兩者的職責與界限，絕不可造次，否則，就會發生不聖潔的人在聖潔的會幕中事奉，這是渺視上帝，不會討聖潔的上帝的喜悅。
由 顯揚 於 2011年9月28日上午8:18 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111222有新留言。
yuze 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111222」留下新意見：
「他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」
是啊!摩西那個時代是我們的鑑戒，先知那個時代也是我們的鑑戒。保羅所說的一切也警戒著我們。
我們被警戒了嗎?還是我們也像摩西那時代的人一樣，只是成為別人的鑑戒?
由 yuze 於 2011年12月22日上午5:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」
是啊!摩西那個時代是我們的鑑戒，先知那個時代也是我們的鑑戒。保羅所說的一切也警戒著我們。
我們被警戒了嗎?還是我們也像摩西那時代的人一樣，只是成為別人的鑑戒?
由 yuze 於 2011年12月22日上午5:46 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111109有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111109」留下新意見：
God says "I am God of your father, ……" (Ex 3:6). The Ten Commandments require God's people to "Honor your father……" (Ex 20:12). King David blesses God "O lord the God of Israel, our father..." (1 Ch 29:10).
The word "Father" is used to describe God in His relationship with the people of Israel. God as Father of Israel is thought of in terms of salvation. To me, God goes before me to show me by what way I should go, and in the cloud by day. To be His child is a miracle of God's grace.
由 Yi-ting 於 2011年11月9日上午10:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
God says "I am God of your father, ……" (Ex 3:6). The Ten Commandments require God's people to "Honor your father……" (Ex 20:12). King David blesses God "O lord the God of Israel, our father..." (1 Ch 29:10).
The word "Father" is used to describe God in His relationship with the people of Israel. God as Father of Israel is thought of in terms of salvation. To me, God goes before me to show me by what way I should go, and in the cloud by day. To be His child is a miracle of God's grace.
由 Yi-ting 於 2011年11月9日上午10:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120221有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120221」留下新意見：
It is hard to make a wise decision especially when it is one that would make a big major change in life. Sometimes I know what I will do may not please the Lord, yet the "old self" surpasses the remaining righteousness. Think twice and pray for the answer before I make a decision. I believe that will make me regret less.
由 Yi-ting 於 2012年2月21日上午10:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
It is hard to make a wise decision especially when it is one that would make a big major change in life. Sometimes I know what I will do may not please the Lord, yet the "old self" surpasses the remaining righteousness. Think twice and pray for the answer before I make a decision. I believe that will make me regret less.
由 Yi-ting 於 2012年2月21日上午10:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120213有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120213」留下新意見：
「你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話！為何這樣行呢？」(士師記 2:2) 「那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。」(士師記 2:10)
士師記 2:1∼5節告訴我們：新生的以色列民一代，不聽從上帝的話。士師記 2:6∼10節也告訴我們：這些新生的一代不認識上帝。雖經歷過約旦河，耶利哥城陷落的神蹟等等，可是他們沒有聽從上帝的吩咐，把迦南地的異族清除，卻留下他們作苦工。上帝說，這些外邦人和他們邪淫的宗教風俗，終有一天成為心腹大患。百姓因神的責備而放聲大哭，表明他們尚有悔意，但是卻看不見他們有悔改的行動。悔而不改，沒有用的。
求主幫助我們，在我們信仰的社生活中，用神的話去教育下一代，來認識上帝，聽從祂的話。不要認為我已受洗，成為基督徒，一次得救，就永遠得救。若我們沒有真正的認識上帝，每天不讀經，不禱告，不聽從上帝的話，過討神喜悅的生活；卻自認為主的寶血和恩典，必會赦免我們的過錯和不義，因此，我可以放縱情慾，反正做錯了，再悔改認罪，主會赦免的。這是萬萬行不得的。若把主耶穌的恩典當做廉價的恩典，而沒有確實真正的認罪悔改，我們就和這段經文所述的新生的以色列的第二代一樣，迷失，自取敗壞。上帝是公義的，趕快從罪惡中回轉，/遵行上帝的道路，做個真正的基督徒。
由 顯揚 於 2012年2月13日下午12:21 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話！為何這樣行呢？」(士師記 2:2) 「那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。」(士師記 2:10)
士師記 2:1∼5節告訴我們：新生的以色列民一代，不聽從上帝的話。士師記 2:6∼10節也告訴我們：這些新生的一代不認識上帝。雖經歷過約旦河，耶利哥城陷落的神蹟等等，可是他們沒有聽從上帝的吩咐，把迦南地的異族清除，卻留下他們作苦工。上帝說，這些外邦人和他們邪淫的宗教風俗，終有一天成為心腹大患。百姓因神的責備而放聲大哭，表明他們尚有悔意，但是卻看不見他們有悔改的行動。悔而不改，沒有用的。
求主幫助我們，在我們信仰的社生活中，用神的話去教育下一代，來認識上帝，聽從祂的話。不要認為我已受洗，成為基督徒，一次得救，就永遠得救。若我們沒有真正的認識上帝，每天不讀經，不禱告，不聽從上帝的話，過討神喜悅的生活；卻自認為主的寶血和恩典，必會赦免我們的過錯和不義，因此，我可以放縱情慾，反正做錯了，再悔改認罪，主會赦免的。這是萬萬行不得的。若把主耶穌的恩典當做廉價的恩典，而沒有確實真正的認罪悔改，我們就和這段經文所述的新生的以色列的第二代一樣，迷失，自取敗壞。上帝是公義的，趕快從罪惡中回轉，/遵行上帝的道路，做個真正的基督徒。
由 顯揚 於 2012年2月13日下午12:21 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110928有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110928」留下新意見：
When helping someone to leave sins, we might be unclean until evening by ourselves.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月28日上午7:48 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
When helping someone to leave sins, we might be unclean until evening by ourselves.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年9月28日上午7:48 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111004有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111004」留下新意見：
Lord let curses be changed into blessings.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月4日上午8:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
Lord let curses be changed into blessings.
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年10月4日上午8:16 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111130有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 111130」留下新意見：
We need to remember that the Lord give us any grace, and then follow his command.
If we do not do, we will not be blessed from Him
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月30日上午7:56 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
We need to remember that the Lord give us any grace, and then follow his command.
If we do not do, we will not be blessed from Him
Mei-Chuan
由 匿名 於 2011年11月30日上午7:56 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 111214有新留言。
顯揚 已��您的文章「全新�活��默想 111214」留下新意�：
彼得前� 4:10 告�我�：「各人要照所得的恩�彼此服事，作神百般恩�的好管家」。是的。上帝要我�作�又良善又忠心的好管家。身�上帝的�人，上帝�於管家最主要的期待是各人要照所得的恩�彼此服事，作神百般恩�的好管家。要「忠心」，要「良善」，不要「私心」，不要「公器私用」。要在神所交拓�我�的事工上或自己所担任的��上，要「忠心」，要「��」。
�於上帝的�人的提醒：�上帝忠心的管家以及基督�秘的管家引起�人���，我�要好好反省，看看我�是否真正的上帝又良善又忠心的好管家？ 我做事/��的��是�了「高�基督，��福音」的�故？�是要「高�自己，高�人，��基督」？我的目地是要��「福音」，�是要「��利益」？若��「是」又良善又忠心的好管家，那就�人的��，放一�，仰望上帝，最�是上帝�於�人的����判才是最後的��。
�於�主管的提醒：若��你的部�有「私心」、「公器私用」和「不忠心」的情形。既然上帝要我�作�好管家，作�良善又忠心的好主管，���破口�，不要拖，要求�，��，�快堵注破口（breach）；不要�不知道，怕得罪人，而把��理的事或人，推�上帝。�托��；等到�判台前，主��自�理。我�得�是不��任，不忠心的管家的。
�我（非�主管的）的提醒：求主�助我�，正路巴克�所�：我�����件事：第一，即使我�能逃避人家的��，或是�著眼睛不去看它，我�不能逃避上帝的�判；第二，批判�於上帝，我�最好不要��任何人。
由 顯揚 於 2011年12月14日下午1:24 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
彼得前� 4:10 告�我�：「各人要照所得的恩�彼此服事，作神百般恩�的好管家」。是的。上帝要我�作�又良善又忠心的好管家。身�上帝的�人，上帝�於管家最主要的期待是各人要照所得的恩�彼此服事，作神百般恩�的好管家。要「忠心」，要「良善」，不要「私心」，不要「公器私用」。要在神所交拓�我�的事工上或自己所担任的��上，要「忠心」，要「��」。
�於上帝的�人的提醒：�上帝忠心的管家以及基督�秘的管家引起�人���，我�要好好反省，看看我�是否真正的上帝又良善又忠心的好管家？ 我做事/��的��是�了「高�基督，��福音」的�故？�是要「高�自己，高�人，��基督」？我的目地是要��「福音」，�是要「��利益」？若��「是」又良善又忠心的好管家，那就�人的��，放一�，仰望上帝，最�是上帝�於�人的����判才是最後的��。
�於�主管的提醒：若��你的部�有「私心」、「公器私用」和「不忠心」的情形。既然上帝要我�作�好管家，作�良善又忠心的好主管，���破口�，不要拖，要求�，��，�快堵注破口（breach）；不要�不知道，怕得罪人，而把��理的事或人，推�上帝。�托��；等到�判台前，主��自�理。我�得�是不��任，不忠心的管家的。
�我（非�主管的）的提醒：求主�助我�，正路巴克�所�：我�����件事：第一，即使我�能逃避人家的��，或是�著眼睛不去看它，我�不能逃避上帝的�判；第二，批判�於上帝，我�最好不要��任何人。
由 顯揚 於 2011年12月14日下午1:24 ��在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120103有新留言。
毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120103」留下新意見：
真巧晶牧在主日也講到這段經文。我覺得牧師的默想很妙：「不誠實行為，是否可以成為倫理討論中兩惡取其輕之例證」
在這邊喇合說了謊話，除自保外，更憑藉對主的信心。我其實直接聯想到的就是傳道人面對軟弱的會友，是不是有時候不得不說謊話(好聽話)？然後背負這重擔傳道！
上帝揀選我們軟弱的人，我們也一直在不斷的犯錯中被上帝不斷的提醒。倘若有天，實話傷別人也傷自己，謊話傷自己更深，上帝是要我選擇實話還是謊話呢？
求主幫助我未來面臨這樣的抉擇，讓我能夠更勇敢面對我的選擇
由 毛毛(家銘) 於 2012年1月15日下午11:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
真巧晶牧在主日也講到這段經文。我覺得牧師的默想很妙：「不誠實行為，是否可以成為倫理討論中兩惡取其輕之例證」
在這邊喇合說了謊話，除自保外，更憑藉對主的信心。我其實直接聯想到的就是傳道人面對軟弱的會友，是不是有時候不得不說謊話(好聽話)？然後背負這重擔傳道！
上帝揀選我們軟弱的人，我們也一直在不斷的犯錯中被上帝不斷的提醒。倘若有天，實話傷別人也傷自己，謊話傷自己更深，上帝是要我選擇實話還是謊話呢？
求主幫助我未來面臨這樣的抉擇，讓我能夠更勇敢面對我的選擇
由 毛毛(家銘) 於 2012年1月15日下午11:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120109有新留言。
Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120109」留下新意見：
We humans cannot fully understand God's will, and what we can do is submit ourselves to Him. Yet, stubborn and vulnerable as we are, oftentimes we tend to act in our own way. Confronted with the situation where I am not able to stay in my comfort zone anymore, I will turn to friends or the elderly who are spiritually mature for advice.
由 Yi-ting 於 2012年1月9日下午2:28 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
We humans cannot fully understand God's will, and what we can do is submit ourselves to Him. Yet, stubborn and vulnerable as we are, oftentimes we tend to act in our own way. Confronted with the situation where I am not able to stay in my comfort zone anymore, I will turn to friends or the elderly who are spiritually mature for advice.
由 Yi-ting 於 2012年1月9日下午2:28 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120210有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120210」留下新意見：
這段經文更指出，猶大支派的勝利（17節）乃是猶大支派聽從上帝的吩咐，貫徹執行上帝的命令。其他支派以色列人只顧跟前利益而沒有把迦南人全部趕走，想要迦南人充當他們的廉價勞工；然而這卻成為了他們的心腹大患！
主阿，求主幫助我們，查驗自己有沒有為了目前利益而放下屬靈的，真理的，聖經的原則，與世俗妥協呢？尤其在中國的傳統文化，政治，官場人情的包袱，很多的風氣，黑道，白道的規矩，人在江湖情不自已，怕得罪人，害的自己不敢照著聖經的原則做事？是的，主阿，求主幫助我們，絕對順服上帝的命令，不再給魔鬼留了地步。完全信靠上帝，上帝是信實的，是公義的，祂必與我們同在
由 顯揚 於 2012年2月13日下午12:44 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
這段經文更指出，猶大支派的勝利（17節）乃是猶大支派聽從上帝的吩咐，貫徹執行上帝的命令。其他支派以色列人只顧跟前利益而沒有把迦南人全部趕走，想要迦南人充當他們的廉價勞工；然而這卻成為了他們的心腹大患！
主阿，求主幫助我們，查驗自己有沒有為了目前利益而放下屬靈的，真理的，聖經的原則，與世俗妥協呢？尤其在中國的傳統文化，政治，官場人情的包袱，很多的風氣，黑道，白道的規矩，人在江湖情不自已，怕得罪人，害的自己不敢照著聖經的原則做事？是的，主阿，求主幫助我們，絕對順服上帝的命令，不再給魔鬼留了地步。完全信靠上帝，上帝是信實的，是公義的，祂必與我們同在
由 顯揚 於 2012年2月13日下午12:44 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120213有新留言。
卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120213」留下新意見：
今天小女兒為了我說她寫功課不專心而生氣，接著乾脆就鬧彆扭索性不寫，當時我想，上帝看到我犯錯又不肯悔改會是要怎麼來處理呢？我就把小女兒抱到腿上，告訴她，把拔是愛她，所以關心她的功課，可不可以我們一起來把功課寫好，就這樣小女兒寫好一個字，我就讚美她一句，慢慢的，整個作業也寫好了，她似乎也明白自己不該生氣。
我想，上帝的恩典是奇妙的愛，而且是祂付出極大的代價，為了只是人的悔改。
由 卯同學 於 2012年2月13日下午10:47 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
今天小女兒為了我說她寫功課不專心而生氣，接著乾脆就鬧彆扭索性不寫，當時我想，上帝看到我犯錯又不肯悔改會是要怎麼來處理呢？我就把小女兒抱到腿上，告訴她，把拔是愛她，所以關心她的功課，可不可以我們一起來把功課寫好，就這樣小女兒寫好一個字，我就讚美她一句，慢慢的，整個作業也寫好了，她似乎也明白自己不該生氣。
我想，上帝的恩典是奇妙的愛，而且是祂付出極大的代價，為了只是人的悔改。
由 卯同學 於 2012年2月13日下午10:47 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120214有新留言。
匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120214」留下新意見：
有時太過執著或受到影響,總是會走偏或沒有用對的方法做對的事情.
感謝主總是沒有放棄我,讓我學習如何的順服,全然的交託.
May
由 匿名 於 2012年2月14日上午8:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
有時太過執著或受到影響,總是會走偏或沒有用對的方法做對的事情.
感謝主總是沒有放棄我,讓我學習如何的順服,全然的交託.
May
由 匿名 於 2012年2月14日上午8:20 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120216有新留言。
毛毛(家銘) 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120216」留下新意見：
能夠服事，就是上帝的恩典。無論大小，皆是上帝所看重。求主幫助我，無論面對多少負面情緒，我還能專心的服事您。
由 毛毛(家銘) 於 2012年3月3日下午11:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
能夠服事，就是上帝的恩典。無論大小，皆是上帝所看重。求主幫助我，無論面對多少負面情緒，我還能專心的服事您。
由 毛毛(家銘) 於 2012年3月3日下午11:40 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120411有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 120411」留下新意見：
當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。（路加23:34）
『並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督�饒恕了你們一樣。』（弗4：32）
當主耶穌被釘死時，大約在31∼33 AD，我還未出生，當主耶穌被釘十字架時，當然我不在那裡。當他們把主耶穌的屍體放進墳墓時，我更本不可能在當場。是的，當主耶穌為我們眾罪人受死，我雖沒見到，但我深知，主的被釘死，主的被掛在十架上，斷氣後，主被放進墳墓三天後復活，我雖不在場，但我深深地相信這是千真萬確的事實。唯有神的兒子，為了我們罪人，白白的受死，才可完成救贖。因為He is risen! 主復活了！因這白白的救恩，我們才能與祂和好，成為新造的人。
這件可怕的事情乃是出於無知，這一個意念貫穿了整部新約。在往後的日子，彼得對百姓說：『我曉傳你們作這事，是出於不知。J（徒3：17。）保羅說他們釘死耶穌，是因為他們不認識祂。（徒13：27。）
求主幫助我們，今天我們可能會遇到各色各類不愉快的人和事，他們為了個人的利益，可能會故意傷害我們和侮辱我們；但我們不能像他們那樣，我們比他們對主的認知更多，因為聖靈住在我們的心�。』其他人或許會不願饒恕人，其他人或許會在無知中犯罪；但我們所知的比他們多。因為我們是基督的兒女，我們要饒恕人，就像主祂饒恕了我們一般。你說是嗎？
由 顯揚 於 2012年4月12日上午11:18 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。（路加23:34）
『並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督�饒恕了你們一樣。』（弗4：32）
當主耶穌被釘死時，大約在31∼33 AD，我還未出生，當主耶穌被釘十字架時，當然我不在那裡。當他們把主耶穌的屍體放進墳墓時，我更本不可能在當場。是的，當主耶穌為我們眾罪人受死，我雖沒見到，但我深知，主的被釘死，主的被掛在十架上，斷氣後，主被放進墳墓三天後復活，我雖不在場，但我深深地相信這是千真萬確的事實。唯有神的兒子，為了我們罪人，白白的受死，才可完成救贖。因為He is risen! 主復活了！因這白白的救恩，我們才能與祂和好，成為新造的人。
這件可怕的事情乃是出於無知，這一個意念貫穿了整部新約。在往後的日子，彼得對百姓說：『我曉傳你們作這事，是出於不知。J（徒3：17。）保羅說他們釘死耶穌，是因為他們不認識祂。（徒13：27。）
求主幫助我們，今天我們可能會遇到各色各類不愉快的人和事，他們為了個人的利益，可能會故意傷害我們和侮辱我們；但我們不能像他們那樣，我們比他們對主的認知更多，因為聖靈住在我們的心�。』其他人或許會不願饒恕人，其他人或許會在無知中犯罪；但我們所知的比他們多。因為我們是基督的兒女，我們要饒恕人，就像主祂饒恕了我們一般。你說是嗎？
由 顯揚 於 2012年4月12日上午11:18 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110718有新留言。
顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110718」留下新意見：
為什麼要獻五祭？從舊約來看：1) 獻燔祭的目的是自動自發的敬拜行為，為贖一般的誤犯之罪；人向神表示敬虔、委身及完全獻上自己；2) 獻素祭的目的是自動自發之敬拜行為；承認神的良善與供應；對神表敬虔；3) 獻平安祭的目的是自動自發之敬拜行為；感恩與相交 (包括眾人同享祭物) ；4) 獻贖罪祭的目的是強制性地為所知誤犯的罪贖罪、認罪、求赦罪；使污穢得潔淨；5) 獻贖愆祭的目的是強制性地為贖誤犯且需要償還的罪；使污穢得潔淨、如數償還；罰金百分之二十。
今天，基督徒來看獻五祭，（它與耶穌基督有密切的關係）：包括：1）燔祭是將全隻祭牲燒在壇上，一點也不保留，完全歸給上帝, 作為人對神的敬奉,可以稱呼為「完全的祭」, 成為馨香蒙悅納。但我們的大祭司耶穌基督獻上自己為贖罪祭，獻了一次「永遠的贖罪祭」，就廢除了舊約的贖罪祭（來10:11~12）。 2）素祭所獻的供物是細麵澆上油，加上乳香，然後用爐火烤的，不能有酵和蜜。告訴我們在每天都要過「聖潔的生活」，不能有任何的摻雜. 學習耶穌在世的生活，行事為人，意念言行，完全聖潔無瑕。3）平安祭預表耶穌基督在十字架上流血，主要的意義是與神和好，以及與人和好，在生活中有平安。這種平安包括和諧的關係與相交。 4）贖罪祭──耶穌捨身流血，救贖人之本罪。5）贖愆祭──耶穌捨身流血，潔除人日常之愆。聯合五種祭品之預表，可以看見一個完全之救贖者「耶穌基督」，獻五祭預表耶穌基督完全的救恩。
若從一次獻上多種祭時的順序來看﹝如民數記6：16-17﹞：1）贖罪祭或贖愆祭； 2）燔祭； 3） 平安祭及素祭 。 它的順序將這個獻祭制度的部分屬靈意義表達出來： 首先，我們必須先對付罪 (贖罪祭或贖愆祭)； 其次，我們要將自己完全獻身給神 (燔祭與素祭)； 第三，我們要建立與上帝、祭司（牧者）及獻祭者/（弟兄姐妹）之間團契或相交的關係 (相交祭，即平安祭)。
由 顯揚 於 2011年7月18日下午3:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
為什麼要獻五祭？從舊約來看：1) 獻燔祭的目的是自動自發的敬拜行為，為贖一般的誤犯之罪；人向神表示敬虔、委身及完全獻上自己；2) 獻素祭的目的是自動自發之敬拜行為；承認神的良善與供應；對神表敬虔；3) 獻平安祭的目的是自動自發之敬拜行為；感恩與相交 (包括眾人同享祭物) ；4) 獻贖罪祭的目的是強制性地為所知誤犯的罪贖罪、認罪、求赦罪；使污穢得潔淨；5) 獻贖愆祭的目的是強制性地為贖誤犯且需要償還的罪；使污穢得潔淨、如數償還；罰金百分之二十。
今天，基督徒來看獻五祭，（它與耶穌基督有密切的關係）：包括：1）燔祭是將全隻祭牲燒在壇上，一點也不保留，完全歸給上帝, 作為人對神的敬奉,可以稱呼為「完全的祭」, 成為馨香蒙悅納。但我們的大祭司耶穌基督獻上自己為贖罪祭，獻了一次「永遠的贖罪祭」，就廢除了舊約的贖罪祭（來10:11~12）。 2）素祭所獻的供物是細麵澆上油，加上乳香，然後用爐火烤的，不能有酵和蜜。告訴我們在每天都要過「聖潔的生活」，不能有任何的摻雜. 學習耶穌在世的生活，行事為人，意念言行，完全聖潔無瑕。3）平安祭預表耶穌基督在十字架上流血，主要的意義是與神和好，以及與人和好，在生活中有平安。這種平安包括和諧的關係與相交。 4）贖罪祭──耶穌捨身流血，救贖人之本罪。5）贖愆祭──耶穌捨身流血，潔除人日常之愆。聯合五種祭品之預表，可以看見一個完全之救贖者「耶穌基督」，獻五祭預表耶穌基督完全的救恩。
若從一次獻上多種祭時的順序來看﹝如民數記6：16-17﹞：1）贖罪祭或贖愆祭； 2）燔祭； 3） 平安祭及素祭 。 它的順序將這個獻祭制度的部分屬靈意義表達出來： 首先，我們必須先對付罪 (贖罪祭或贖愆祭)； 其次，我們要將自己完全獻身給神 (燔祭與素祭)； 第三，我們要建立與上帝、祭司（牧者）及獻祭者/（弟兄姐妹）之間團契或相交的關係 (相交祭，即平安祭)。
由 顯揚 於 2011年7月18日下午3:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年4月10日 星期二
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120410有新留言。
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「你們裡頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服事人的。是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間如同服事人的」。（路22:26-27）
門徒一直在爭論�彼此間的坐次，因為他們仍未能排除地上王國的意念。耶穌斷然的告訴他們，祂的國度的標準和地上的國度並不相同。地上君主是以他權力的大小來衡量高低。
耶穌說：『在我的國度�，服事人的要比受服事的為大。能享有這頭銜的，不是君主，而是僕人。』耶穌論到真正為大的要如同服事人的。只有那些比別人更樂意服事人的，才可以真正升高。我們可以把生命建立在施與（giver），或是建立在領受（taker）之上。但事實顯明，如果我們把生命建立在領受方面，我們便會同時喪失了別人的友誼和上帝的獎賞，因為沒有人會喜歡只為自己打算的人。
求主幫助我們，學習主耶穌以『僕人的心志』來事奉，願意虛己、犧牲、樂意服事他人，忠心的擺上。
由 顯揚 於 2012年4月10日上午11:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
「你們裡頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服事人的。是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間如同服事人的」。（路22:26-27）
門徒一直在爭論�彼此間的坐次，因為他們仍未能排除地上王國的意念。耶穌斷然的告訴他們，祂的國度的標準和地上的國度並不相同。地上君主是以他權力的大小來衡量高低。
耶穌說：『在我的國度�，服事人的要比受服事的為大。能享有這頭銜的，不是君主，而是僕人。』耶穌論到真正為大的要如同服事人的。只有那些比別人更樂意服事人的，才可以真正升高。我們可以把生命建立在施與（giver），或是建立在領受（taker）之上。但事實顯明，如果我們把生命建立在領受方面，我們便會同時喪失了別人的友誼和上帝的獎賞，因為沒有人會喜歡只為自己打算的人。
求主幫助我們，學習主耶穌以『僕人的心志』來事奉，願意虛己、犧牲、樂意服事他人，忠心的擺上。
由 顯揚 於 2012年4月10日上午11:52 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年4月9日 星期一
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120409有新留言。
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『因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡。但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。』（路加福音 21:4 節）
窮寡婦奉獻的見證
耶穌認為窮寡婦投的比眾人多，因為寡婦赤貧如洗，這是她所有的家當，除此之外她一無所有了。不是奉獻自己多餘的，而是把『養生的』（維持生命的物質）都拿出來奉獻了。那個窮寡婦使耶穌的心得到了滿足。顯然『奉獻的意義』：在耶穌心目中，不是依據金錢數額多寡來決定，而是根據奉獻者的心志以及犧牲的大小來決定奉獻的份量。
人是看外面的表現，主卻是看到人裡面的實際。在神的國度裡，那寡婦的兩個小錢在神的國度的事工上遠比富人的慷慨捐項更有價值。當奉獻帶來缺欠時，或是要付出雙倍的努力時，這樣的奉獻才會顯出他的信心和愛心。因為人都是專顧自己，求主幫助我們，學習那些少數被神得著信心的偉人，他們常是『先求神的國和祂的義』，尊祂為大，討祂的喜悅，以神的信實為糧，依靠神豐富的供應，最後成就了神的大事。
由 顯揚 於 2012年4月9日上午6:31 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
『因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡。但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。』（路加福音 21:4 節）
窮寡婦奉獻的見證
耶穌認為窮寡婦投的比眾人多，因為寡婦赤貧如洗，這是她所有的家當，除此之外她一無所有了。不是奉獻自己多餘的，而是把『養生的』（維持生命的物質）都拿出來奉獻了。那個窮寡婦使耶穌的心得到了滿足。顯然『奉獻的意義』：在耶穌心目中，不是依據金錢數額多寡來決定，而是根據奉獻者的心志以及犧牲的大小來決定奉獻的份量。
人是看外面的表現，主卻是看到人裡面的實際。在神的國度裡，那寡婦的兩個小錢在神的國度的事工上遠比富人的慷慨捐項更有價值。當奉獻帶來缺欠時，或是要付出雙倍的努力時，這樣的奉獻才會顯出他的信心和愛心。因為人都是專顧自己，求主幫助我們，學習那些少數被神得著信心的偉人，他們常是『先求神的國和祂的義』，尊祂為大，討祂的喜悅，以神的信實為糧，依靠神豐富的供應，最後成就了神的大事。
由 顯揚 於 2012年4月9日上午6:31 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
2012年4月8日 星期日
[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 120411
Trial Of Jesus
經文: 路加福音 23:23-25 他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝。彼拉多這才照他們所求的定案，把他們所求的那作亂殺人、下在監裡的釋放了，把耶穌交給他們，任憑他們的意思行。
默想: 彼拉多是當年的法官，他卻無法獨立依據他所找到的證據來作出公正的審判。雖然他三次公開宣告，他實在查不出主耶穌有犯下萬惡不赦的死罪證據。但是，他卻屈服在群眾的壓力之下，做出對他的政治前途最有利的判決，就是遵照群眾的意見，做出宣判。親愛的主啊！求你保守我，能夠堅持真理與公義，不要屈服在群眾的壓力之下，而做出賣主的行為。
題目: 當他們釘死我主時，你是否在那裡？當他們把祂釘上十字架時，你是否在那裡？當他們把祂放進墳墓時，你是否在那裡？(v26-56)
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由 Blogger 於 4/08/2012 09:42:00 下午 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部
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