[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110715有新留言。

顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110715」留下新意見：

贖愆祭與贖罪祭性質相同，專為贖罪。贖罪祭常指公開的罪行，違背神的誡命；贖愆祭常指個人的罪行和生活上的錯失虧欠，而且還有賠償，這是贖愆祭不同之處。贖愆祭不僅要被定罪而要加上刑罰，這種罪除了要 獻祭外，還要繳罰款。贖愆祭有三方面的罪要對付清楚：1）干犯聖物的罪 2）干犯律法的罪 3） 干犯別人的罪（利未記六1-7）。

正如利未記六2所述：「若有人犯罪，干犯耶和華，在鄰舍交付他的物上，或 交易上，行了詭詐」。干犯別人的罪大半是輕忽的罪：摸了不潔之物「卻不知道」，冒失發誓「卻不知道」，誤犯聖物、誤行錯事「卻不知道」，雖非故犯，仍有罪愆，人須負責，且要贖罪。這是侵犯了別人的利益， 不但要如數歸還，還要加上罰款，要向神認罪獻祭。神也要人向人認錯。因為神看得罪人就 是得罪祂。贖愆祭的作用很明顯的是叫人從知罪開始，要向神認罪，向人公開認錯、加上賠償行動，由祭司代為獻祭，這樣獻祭者的罪才可得赦免。
今天，耶穌基督完成了舊約的一切祭。可是有一點，就贖愆祭的應驗而言，對以上所述的犯罪者（干犯別人的罪）給受傷害者的賠償是基督不能代替完成的。

所以耶穌教導門徒祈禱說：赦免我們的過犯，正如我們赦免那些得罪我們的人（太六12）。你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物（太五23-24）。當耶穌去到撒該的家，撒該認識自己對人的損害，便說：主呵，我把所有的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。聽到了這悔改的向人賠償，耶穌才宣告：今天救恩到了這家（路十九8-9）。



由 顯揚 於 2011年7月15日下午5:48 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110714有新留言。

卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110714」留下新意見：

有個比喻是這樣說的，一個醫生告訴病人：你的病我可以用藥物醫好。然而，病人在醫治過程中，還是大吃大喝不吃藥，結果使病情惡化，病人在痛苦當中決定改變自己，完全順從醫師的指示，按時吃藥也不亂吃不健康的東西，於是病人的身體才逐漸康復。

贖罪祭有點像是醫師開的藥，而贖愆祭則像是任憑己意後的完全悔改。



由 卯同學 於 2011年7月14日下午11:03 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110715」留下新意見：

Though all the instances (Le 6: 1-7) relate to our neighbor, yet it is also a trespass against the Lord. The sin a person commits in lying to his/her fellowman is a sin against the Lord. Because he has sinned, he is guilty.

"…… if you are offering your gift at the altar and there remember that your brother has something against you, leave your gift there in front of the altar. First go and be reconciled to your brother; then come and offer your gift" (Mt 5:23-24). Therefore, we may know that the Lord emphasizes the importance of makeup, our relationship with people around us.



由 Yi-ting 於 2011年7月14日下午10:50 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110714有新留言。

顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110714」留下新意見：

贖罪祭是為了那些「無意中犯了罪」所設的。贖罪祭是贖免得罪神的罪，贖罪祭是為贖罪，為稱義。這罪是指原罪，罪的本性而言。贖罪祭的救贖對象似乎是針對犯罪的人 (Sinner) 本身，耶和華容許按照犯罪者之經濟能力來獻祭。利未記4-5:13是關於獻「贖罪祭」的條例。主耶穌，君尊的大祭司，在十字架上為我們受死，流血，獻上自己為我們贖罪，讓我們得以與神和好。當我們受洗歸入主的名下，這是何等大的救恩。

贖愆祭則是比較針對所犯的罪行 (Sin Act)。贖愆祭是贖免得罪「人」或得罪「聖物」的罪。人若犯了不忠實的行為（誤犯了罪; trespassing, acts unfaithfully）、或非故意地犯罪（sin unintentionally 有了過犯）、誤犯了罪（愆）的結果，必須在聖物上/虧待人的差錯有償還的義務。所以一律規定要用沒有殘疾的公綿羊 (利5:15-18) 來獻祭，另外加五分之一來補償，（利未記 5:15～18）、都給祭司。祭司要用這贖愆祭的公綿羊、為他贖罪、他必蒙赦免。贖愆祭是贖過錯、虧欠，使為成聖。這是因為就罪行所帶來的後果與傷害，我們還是須要承擔與補償。好像主禱文告訴我們：「免我們的債，如同我們免了人的債（馬太福音 6:12）」 贖愆祭在地位上與基督徒有關。



由 顯揚 於 2011年7月14日下午5:30 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110714」留下新意見：

The sin offering deals with sins done in ignorance while the trespass offering deals with known sins. The sin offering has to do with the fact that man has a sin nature, while the trespass offering is for sinful acts. The sin offering emphasizes the blood that atones for sin while the trespass offering on confession and restitution.

"The blood of Jesus Christ, His Son, cleanses us from all sin" (1 Jo 1:7). "God was in Christ reconciling the world to Himself, not imputing their trespasses to them …" (2 Co 5:19). Therefore, though we can make up with the Lord via Jesus Christ, we still need to compensate for our wrongdoings.



由 Yi-ting 於 2011年7月14日上午11:07 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110713有新留言。

顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110713」留下新意見：

既然了解祭司犯罪後，上帝對亞倫和他後裔等大祭司的命令是很嚴謹，祭司獻上贖罪祭的態度，和必須聖潔的要求，是不可隨便的。

同樣地，謝謝蔡牧師給我們很好的提醒：今天的教會/神學院/機構的牧者，屬靈的領袖也要分謹慎，不是只在按牧的過程接受一時嚴格的考核，爾後在日常生活裡，更要嚴謹，時時作群羊的榜樣，所說，所做的，行事為人，不可留下污穢的事，學習基督的樣式，靠主的恩典，在聖潔，完全地清潔，潔靜自己，使所摸得人，事物，都成為聖，要討上帝的喜悅。



由 顯揚 於 2011年7月14日上午9:00 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110713」留下新意見：

『七』在聖經上的意思是表示神在工作上的完全，祭司對著幔子彈血七次是一個救贖的預表，說明神讓人因著神兒子在十字架上的恩典而使人的罪得著完全赦免，這也讓人得以與神和好並能因著聖靈的同在而在生活中榮耀神。



由 卯同學 於 2011年7月13日下午11:01 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110713」留下新意見：

那受膏的祭司是代表全體以色列會眾，若他犯罪就使百姓陷在罪裏。祭司獻贖罪祭時，要先把手按在公牛犢的頭上，在主面前，對著分隔至聖所和聖所的幔子「彈血七次」是指，既然只有在贖罪日能進至聖所時，才彈血（十六34；來九7），所以獻贖罪祭時，大祭司只站在聖所向看著分隔至聖所的幔子彈血。應該是即隔著幔子向約櫃上的施恩座彈血。
「彈血七次」: 經文並沒有解釋七次的意思，猶太人文化，喜用「七」喻表「完全」或「滿足了」的意思。從經文的上下文來看，發現「七」和「潔淨」，「除人的污穢或罪」，和「成聖」有關係。它指出：

1)不潔淨的人(疾病)必須「完全」地潔淨-麻瘋病患被關鎖七天然後才可在祭司面前驗證的（利十二 2）。乃縵在約但河裏沐浴七次（王下五14）。

2) 罪必須「完全」地除去-祭司承接聖職七日必須呆在會幕內，潔淨自己（利八33）。

3）祭司本身必須聖潔，不可有污穢或隱而未現的罪；壇和壇的一切器皿必須洗濯「使他成聖」- 祭司承接聖職的獻祭必須在會幕七天，不可外出而沾上污穢。亞倫也要用指頭把血彈在壇上七次，「完全」地潔淨了壇，從壇上除掉以色列人諸般的污穢，「使壇成聖」（利十六19）。摩西又用膏油在壇上彈了七次，又抹了壇和壇的一切器皿，並洗濯盆和盆座，「使他成聖」；（利八 11）。



由 顯揚 於 2011年7月13日下午8:10 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110713」留下新意見：

The High Priest shall dip his finger in the blood and sprinkle it in front of the sacred curtain seven times.

It means Jesus makes amends to God for our guilt, and the effectiveness of amends about the blood is completed in front of God.

Mei-Chuan



由 匿名 於 2011年7月13日上午8:44 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110713」留下新意見：

The number seven symbolizes God's perfection, His sovereignty and holiness. God created the earth in 6 days and on the seventh day He rested. He blessed the seventh day, making it holy (Ex 20:8-11).

One example in Bible is that before Aaron and his sons entered their priestly work they were consecrated seven days (Lev 8:31-36). The whole Word of God is founded upon the number seven, which denotes completion or perfection.



由 Yi-ting 於 2011年7月13日上午12:03 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

[草戊尚土靈修俱樂部] 全新樂活讀經默想 110712有新留言。

卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110712」留下新意見：

平安是一種和好關係的建立，在生活中實現神與人，人與人，人與萬物關係的和好，而這樣的工作卻是必須在這些不同關係上彼此同工。



由 卯同學 於 2011年7月12日下午8:12 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110712」留下新意見：

The Peace Offering was a voluntary offering. It was a sweet savour offering. If the offering was to be a fair picture of the perfection resident in Christ, the animal must be completely without flaw. The offering could be either the male or the female. The use of oil was prominent in the way the Peace Offering was celebrated. This is a reminder of what the Lord Jesus did in life and in death.

These verses let us know that the value to God of the death of our Lord Jesus Christ is so great that the peace established by it can be fully enjoyed by all the different parties involved. The appropriate words that can describe Peace Offering are peace, prosperity, praise, fellowship, communion, and celebration.



由 Yi-ting 於 2011年7月12日下午5:36 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110712」留下新意見：

對以色列百姓而言，獻平安祭的牲畜，必須沒有殘疾。包含（公羊或母羊，家禽等，但不用鳥類）獻祭者，須先將手放在祭物的頭上，宰殺它，然後祭司撒血在祭壇上。腰子與脂油要完全燒在祭壇上獻給神。搖的胸與舉的右腿則規給祭司享用，其餘的祭肉則由獻祭者全家，甚至窮人一起享用。平安祭是五祭中惟一獻祭者可以享受祭物，它是歡樂的祭，在獻完平安祭後，神和人共享（利七15-21）。神喜悅人們敬拜，享用祂的豐富。

平安祭預表耶穌基督在十字架上流血，成就了和睦，叫我們與神和好（弗二14-16）。「因他受的刑罰，我們得平安。」（賽五十三5）。平安祭主要的意義是與神和好，以及與人和好，因此生活中有平安。這種平安包括和諧的關係與相交。因此，平安祭(Peace Offering)也稱為相交祭(Fellowship offering)。每逢我們領受聖餐時就是一個相交祭，是神與人之間真正相交 (communion) 的獻祭. 記念主所立救贖得生命的新約。每逢我們吃餅，領受主的生命，與主合而為一。喝這杯時，表示我們願意接受主寶血的潔淨，成為聖潔，常與主交通和弟兄姐妹交通，成為聖潔。



由 顯揚 於 2011年7月12日下午6:22 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110712」留下新意見：

Fellowship offerings represent that Jesus is crucified for us to let us be friends again with the Lord and gain safety. Further, we would share that grace from the Lord to anyone.

Mei-Chuan



由 匿名 於 2011年7月12日上午9:06 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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卯同學 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110711」留下新意見：

立約的鹽是表示所立的約定是永恆的，這約定是在生活中會因著聖潔的聖靈而改變生命的味道，別人也因著欣羨這樣味道的生命而願意與神立約。



由 卯同學 於 2011年7月11日下午10:09 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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顯揚 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110711」留下新意見：

利未記 2:13 凡獻為素祭的供物都要用鹽調和，在素祭上不可缺了你神立約的鹽。一切的供物都要配鹽而獻。鹽在古近東地區被視為不被「火」破壞的，鹽有不廢壞的意思，因此鹽常用在立約的事上。這個與上帝立約的「鹽約」是一個永恆的盟約。所以又稱為「永遠的鹽約」。以色列人與耶和華面前立永遠的鹽約（民數記 18:19）而 耶和華以色列的神曾立鹽約，將以色列國永遠賜給大衛和他的子孫（代下13:5）。可見永遠的鹽約是人與上帝之間的關係，是具有約束力和不可隨意撤銷的。

凡獻為素祭的供物都要用鹽「調和」，加上一切的供物都要配鹽而獻，可見鹽是在素祭上與你神立約，不可或缺的。素祭所獻的供物是細麵澆上油，加上乳香，然後用爐火烤來作的，不能有酵和蜜的。告訴我們在每天都要過聖潔的生活中，屬神的生活一定要清潔，不能有任何的摻雜，這就是素祭。這裏又說不能缺鹽，因為鹽能防止腐敗，有清淨聖潔的作用；而乳香和蜜卻不能。這鹽又可調味，不因火烤而變質。可見這鹽具有不改變的性質。同樣地，因上帝的信實永不改變，祂的話永定在天，上帝的慈愛，公義等屬性都不改變。所以在素祭裏必須要加上鹽，乃是指我們憑信心來到上帝的面前，要做上帝的兒女，在恩典之下，要靠主過活，脫離罪惡，脫離律法，依靠真理的聖靈來生活。



由 顯揚 於 2011年7月11日下午4:56 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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匿名 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110711」留下新意見：

Salt was used in seasoning, detoxifying, preserving in daily life, which could represent a loyal friendship and pure spirit.

Put salt on every grain offering, because salt represents the covenant between you and God. It means that we need a pure spirit to worship God and build up a good relationship with Him.



由 匿名 於 2011年7月11日下午2:09 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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Yi-ting 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110711」留下新意見：

Salt is a necessity of life and was a mineral that was used since ancient times in many cultures as a seasoning, a preservative, a disinfectant, a component of ceremonial offerings, and as a unit of exchange.

The Bible contains numerous references to salt. In various contexts, it is used metaphorically to signify permanence (Mt 5:13; Nu 18:19), durability (Le 2:13), purification (Ex 30:35; Eze 43:24), loyalty, fidelity, usefulness, and value.



由 Yi-ting 於 2011年7月11日上午11:24 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部

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Jessica B Chiu 已針對您的文章「全新樂活讀經默想 110711」留下新意見：

大家平安

2:13 凡獻為素祭的供物都要用鹽調和，在素祭上不可缺了你　神立約的鹽。一切的供物都要配鹽而獻。

求神幫助我，凡事留意那「不可缺」的成份--神自己。



由 Jessica B Chiu 於 2011年7月11日上午6:31 張貼在 草戊尚土靈修俱樂部